The Heidelberg Catechism: A Study Guide
By G. I. Williamson
诚之摘译

Lord’s Day 6 解说

我们在前面的段落看到，唯一能提供我们需要的救主必须同时是人，也同时是神。在这个段落中，这个伟大的真理会更加清楚地被说明。此外，其它很重要部份也更加清晰了，那就是关于基督的教义──一个位格（person）、两个本质（natures）──真的是新约和旧约圣经教导的核心。

让我们从起初（《创世记》）开始看。在蛇诱惑亚当和夏娃之后，他们屈服在诱惑之下，神对蛇说了这段预言的话（因为蛇不是代表他自己说话，而是撒但的工具，因此，这些话是透过蛇对撒但说的）：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”（《创》3：15）。很显然地，这段话没有告诉我们的始祖他们想知道的一切。但是它的确告诉他们，他们需要知道的最重要的一些事。其中一件，是神自己会使蛇的后裔和女人的后裔彼此为仇。另外一件很清楚的，是神心目中的“后裔”（seed）是一个人──一个男人──一个有能力对撒但造成严重的伤害，而撒但无法对他造成同等伤害的男人。这清楚地预告了这样的一位救主，他必须同时是人（作为女人的后裔），但又同时超越人（比撒但的能力更强）。很清楚地，有一个人将结合这两种特质，这个人会摧毁撒但的工作。

这个同样基础的观念，透过旧约圣经其他的部份，逐渐展开，越来越完整。例如，我们可以在大卫（神为祂的约民所立的王）的诗篇中看到。神曾应许大卫：“你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。”（撒上7：12-13）在一些诗篇中，大卫谈到神对他所做的这个伟大的应许。例如，在诗篇110篇，大卫写到：“耶和华对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”（第一节）。在这个陈述中，大卫说神曾应许这个卓越的后裔，会在未来掌权。有趣的是，大卫在这段陈述中，称呼他自己的儿子（或根据希伯来的谚语，他自己的后裔）是“主”（Lord）！这在任何情况下都是非常罕见的。通常都是后代把荣耀归给祖先，大卫为什么会把荣耀归给他的后裔，称他是主呢？这正是耶稣同样对犹太人所发出的质疑。耶稣在引用这节经文后，继续问他们：“大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？”（《太》22：45）问题的答案当然是耶稣是大卫的后裔，这是他做为人的本质。但是，与此同时，他高于大卫，因为他同时是神。我们在旧约中已经看到这两个元素是同时并列的：将会有一位伟大的救赎主，弥赛亚，但是他同时是神也是人。有时候，旧约的作者说到耶稣的时候，是强调祂会是人的本质，其他时候则强调祂神的本质。但是整本旧约所教导的主线，前后一致地表明，将会有一位伟大的救主，同时是人，也同时是神。

在人堕落之后，很明显的是上帝亲自为罪人举行了第一次的献祭。这是隐含在《创世记》3：21的意思：“耶和华 神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。”从那时候开始，敬虔的人就需要透过动物的牺牲来到上帝的面前。例如，在《创世记》第四章，我们读到亚当的两个儿子，该隐和亚伯。上帝“看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。”（《创》4：4-5）因此，我们有足够的理由这样说，因为其他经文也说：“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美”（《来》11：4）。更美的原因是因为亚伯所献的，是是活生生的动物──无罪的祭牲──所呈献的是死亡所流的血。这点是很重要的，因为“若不流血，罪就不得赦免了。”（《来》9：22）神不接受该隐没有血的供物，而接受了亚伯的血的供物这个事实，证明没有人不靠替他而死的替代物而能得到拯救。

在旧约其余的部份，我们会看到这个观念逐渐地加深。例如，在摩西的律法──之后出现的──中，有一整个系列详列献祭的要求，是神用来接纳其子民的。但是为什么会这么繁复？可能有数个理由。但是，最主要的理由是要让人清楚，要为罪偿付的代价是很高的。事实上，这个代价高到一个地步，甚至高品质的血──无罪祭牲的血──也不够。这就是为什么受默示的先知以赛亚最后所写的，是用这些动物的献祭来提到这位将要到来的弥赛亚（《赛》53章）。上帝以这种方式向我们清楚地说明，真的──最后的──罪的补赎（atonement）要靠女人的那个后裔！

他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。耶和华却定意（或作：喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭（或作：他献本身为赎罪祭）。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。

在旧约中已经很清楚，动物的献祭本身，是不足以补赎人类的罪的，必须要有比这个更好的，必须是一个神／人的救主所献的祭。新约告诉我们上帝如何借着差派这样的一位救赎主，成全了这个伟大的应许。当这个完全且最后的献祭在耶稣基督这个人和祂的工作完成的时候，上帝的子民终于可以获得真正的自由──与上帝永远地和好。因为，正如上帝告诉我们的，“我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。”是的，“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”（《来》10：10，14）

研习题
1. 《创世记》3：15告诉我们关于始祖的什么事情？
2. 《撒母耳记下》7：12-13证明了什么，关于基督的位格？
3. 为什么耶稣耶稣在和犹太人的对话中要引用《诗篇》110：1？
4. 为什么该隐的供物被拒绝，而亚伯的供物被接纳了？
5. 旧约中大量的动物献祭是要证明什么重要的事实？
6. 为什么以赛亚在说到弥赛亚受苦时，要用献祭羔羊的用语？

讨论题
1. 要理问答16的回答说，一个罪人无法为其他人偿付罪价。为什么？
2. 请用一本好的圣经辞典，查考旧约中神所吩咐的各种献祭。试着去学习各种献祭的目的。
3. 献祭系统教导我们什么关于基督的工作？
4. 撒但有什么工作需要被摧毁？基督已经到来，摧毁了撒但的工作。那么，为什么撒但的工作至今还存在？