人子－人性与神性
gospel

人子这个词，不管是基督徒或犹太人都绝对不会陌生，因为旧约数度提到人子，福音书中也记录耶稣称自己为人子。

但从旧约所提的人子，到耶稣称呼自己人子，这人子二字，已表现出耶稣基督的矛盾：到底是列天而降审判世界的创造君王？还是生于马槽被世界弃绝的卑微罪人？

这冲突，在古早的神学家奥古斯丁的信仰思考中，就已找到二线张力并平衡之的微型，而后世的神学家，针对人子的二线张力，继续阐发之，直到如今。所以此书作者，便具体的把神学家的讨论集中于奥古斯丁。

置身新柏拉图主义中的基督教信仰

作者首先花一段篇幅，谈到基督教信仰中，「对耶稣的理解」与「对人性的理解」之间的关系。按人类学或社会学对「人与宗教」的看法，会倾向「是人对自我的理解，影射出人对宗教的描述」。

但至少在奥古斯丁中，我们看到的是相反的状况：人从对耶稣的理解中，理解了自我与人性。

作者为什么要特别指出这个观念呢？因为奥古斯丁所处的时代，新柏拉图主义已经十分影响基督教信仰了。

新柏拉图主义是对柏拉图主义的强烈阐发。它有若干重要观念：

1.表面可见的现象都是真实的影像而已。真实存诸先验世界。

2.人这一生最重要的事就是去捕捉真实，超越一切经验世界可感受到的事物。这过程称之为理性。这观念的最激烈化，就是理性（追求先验的思维与方法）与经验（感官世界的一切现象）的分裂，当基督教受此观念影响后，就导致「圣 —俗」「灵—肉」的二元对立。

3.世界上最重要的人是哲学家。因为他天赋异秉，有能力去超越感官世界理解先验世界。哲学是在追忆先验的意识统一与理念，所谓的神，就是宇宙的理性智力，由其产生先验的完善与秩序。

4.超越俗世感官、达致真正的认识的最高境界，就是追求神人合一。

人性的「宏伟」观

在这柏拉图/新柏拉图的影响下，基督教信仰结合了「人是按上帝形象所造」的信仰理念，产生出对人性的「宏伟观」。例如尼斯的格列高里（Gregory of Nyssa）就说：「人类的伟大，在于他拥有造物主性格的形象。」耶稣来的意义，就是给予人「理想人类的原型」，他是一切完美的终结。当基督在我们心中，祂就成为我们的导师。

因此奥古斯丁在他早期的论文中说：「我们不必去听从任何人说的话...，我们要听从在我们心智中站主导地位的真理，内在的导师就是基督。」从这段话明显可见，基督成为人深藏于灵魂中的真理回忆而以某种柏拉图式的方式在活动的。

就这样，出现了人性的「宏伟观」—人内在有logos，顺从此logos，人可不断超越自身，瞭解灵魂与上帝的奥秘。logos就是那不变的真理。

耶稣对logos与人性宏伟观提出挑战

假如奥古斯丁或基督教信仰对基督与人性的想法仅止于此，则如今的基督教会跟新时代信徒、或佛教有非常大部份的类似，甚至不容易区辨，而奥古斯丁也就不会写出「奥古斯丁忏悔录」这本旷世巨著了。

但是奥古斯丁随即对上述观点产生疑问：

1.如果『道─真理─logos』是不变的，何以有耶稣—上帝道成肉身这种逆 向转变？

2.如果人按上帝宏伟形象所造，人要往此形象向上攀升，这就是一种「上升 」的流动，则我们就无法解释上帝何以要道成肉身，并选择以罪人的形象 死在十字架上？这分明是一种「下降」流动。

人性的「罪恶与苦难观」

就这样，奥古斯丁从「人按上帝形象所造」的人性宏伟观点，移向对耶稣上十字架的思考，而开始同时著重人的苦难、与人性深处有罪恶的观点。这正是他写出「上帝之城」神学名著后，又写下「奥古斯丁忏悔录」这部名著的原因。

耶稣已经不再只是完美之人的原型，他也道成肉身走上十字架的上帝。如果第一个人类原型「亚当」因为不敌邪恶势力，导致罪、苦难、与死亡进入世界，则第二个人类原型「耶稣」，透过十字架之路，要战胜罪、苦难与死亡，好让人类可以回到最初按上帝形象所造的形象里

就这样，基督教信仰透过对耶稣十字架的思索，也就是人子的思索，势必与柏拉图/新柏拉图主义分道扬镳，导致创造—救赎的二线张力平衡中。

十字架是认识上帝之路

对耶稣人子—永活的上帝具体成为人、且被世界拒绝遗弃、以罪犯之态、死在十字架上，又用其永活大能超越死与罪—的思考，其后一直在基督教信仰中不断被神学家复述著。

B.Pascal（法国科学家与神学家）说：「不理解人的苦难（註：指的是因罪恶造成的苦难），则关于上帝的知识，只会造成人的骄傲；只瞭解人类的苦难，而没有上帝的知识，只会造成绝望。而从耶稣身上，我们找到平衡。我们在他身上看见属上帝的宏伟，也看见属人的苦难。」

而当今德国神哲学大师Jurgen Moltmann则说：「只想追求神性，最终导致我们『非人化』（註：因为无视于人性中的确真实存在的罪与苦弱），反而是不断思想上帝道成肉身的十字架、思想上帝愿意认同苦弱的人性，使我们真正成为人性的。」（註一）

「所以认识上帝之路，不是透过从尘世向上攀升致天国的类比上帝形象，反而是透过十字架的矛盾、悲哀与受难。」（註二）

而耶稣在世时就已明言：「我是道路真理生命，若不藉著我，没有人能到父那里去。」用当今话翻译便是：「若没有对耶稣基督成为人子的认识，便没有可能认识上帝。」

註一、註二：皆出自莫特曼著「被钉十字架的上帝」