Lord’s Day 7 解说

The Heidelberg Catechism: A Study Guide
By G. I. Williamson
诚之摘译

当 一个人说：“我就是有这个信心，所有的事情都会变好”，这个人所拥有的，事实上并不是信心（faith）──那叫“盼望”（hope）。这个人盼望所有的 事情都会变好。同样地，人们在用 信心 这个字的时候，事实上他们应该要用“想要”（want）这个字。“当你强烈地相信一件事情”，人们会说，“它就一定会发生。” 这句话真正的意思是一个人的渴望或欲念强烈到一个地步，在不知不觉中，外在的环境似乎都会配合这个渴望或欲念。以这个观点来看，信心来自于这个人，然后将 之加诸外在的世界。根据这点，我们可以说：“信心是所盼望之事的原因，还没有看到的事的缘由”（Faith is the cause of things hoped for, the producer of things as yet unseen）。但是这种信心不是真的信心。

真 正的信心是完全不同的。首先，它的不同在于它是从外而来的。你要明白，真正的事实是，只有一个实在界（reality）。不是我想要它是什么样子，就会变 成什么样子，而是上帝实际上把它造成什么样子，它就是什么样子。所以，我要得到真信心所必须的，就是得到关于这个实在界的可靠资讯，而这恰恰是上帝已经在 祂的圣言中所赐予我的。从祂的话，圣经当中，我学到创造，人的堕落，以及整个的救赎计划。当我正确地接收到这个信息的时候，我就开始有了信心。因此，圣经 对信心所下的定义，与我们今天对信心所下的假的定义完全相反。“信就是对所盼望的事的把握，是还没有看见的事的明证”（《希伯来书》11：1，新译本）。 它被造作在我的心中，换句话说，是藉由上帝在圣经中的启示，输入到我里面的。例如，关于世界的创造，“因着信，我们就明白宇宙是因着神的话造成的；这样， 那看得见的就是从那看不见的造出来的”（《希伯来书》11：3，新译本）。因此，上帝在祂的话，圣经中告诉我，有关创造事实的资料。我不是从我自己的想象 投射出这样的资料的。不，是上帝透过祂的启示，把这些资料注入到我心里的。关于实在界真正的资料就在我心中形成了一个信念（conviction）。正因 为这个原因，使徒说：“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（《罗马书》10：17）

我们可以用一个简单的方式来说明。让我们 一起思考，有一个小孩和他的母亲。为什么这个小孩如此信任他的母亲，而在别人面前却会害羞呢？是因为这个小孩凭空由自己产生出来的对他母亲的信任感吗？还 是因为这个母亲过去所做的事？很显然地，是因为这个母亲过去所做的。她从他出生起就开始照顾这个小孩，而这个小孩知道，也被说服了，知道她是可以被信赖 的。正是因为缺乏可比较的资料，使这个小孩遇见其他陌生人时，会感到害羞。这个小孩的信心是外界产生的──基督徒的信心也是如此。事实上，只有基督教才能 提供真信心的来源，因为实在界只有一个，而这个实在界就是上帝在圣经中所启示的。

因此，人们会问：“那么，为什么有些人听到圣经信息时会相信，而 其他的人则不会？”答案是，有两件事情是信心所必须的。第一件事是上帝在圣经中对我们的启示。我们已经知道为什么是如此。另外一个必要的事情，是在我们里 面接收这个启示的能力。但是这个能力不是天生（by nature）就在我们里面的。这正是耶稣为什么说：“人若不重生，就不能见神的国。 ……[或] 人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”（《约翰福音》3：3，5）之所以会如此的原因是：“属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知 道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”（《哥林多前书》2：14）。正因为如此，圣经说必须“使我们……活过来”（《以弗所书》2：5，新译本）当神的 灵作这件工作（我们称之为“重生”）的时候，一个人就会愿意接受这个神所启示的真理（《腓立比书》2：13）。

当一个人“重生”的时候在心 里面发生的事，相当于基督所行的一些外在可见的神迹。祂使瞎眼的得看见，使死人复活。当一个盲人的视力得以恢复的时候，他就再度能看见了。当一个死人从死 人中被救活了，他就再度能活动了。一个借着圣灵的能力被重生的人也是如此，他能明白──能被说服──圣经信息的内容。如此，外来的资讯（或资料）在一个能 接受到这个资讯的人的心中产生了信心。而这是因为圣灵改变了人的内心，以致于他有这个能力，以一种得救的方式，接收到这个资讯。

如此，当上 帝真理的光被一个重生的人接收到的时候，他所得到的第一件事，便是知识。这个人终于了解他所生活在其中的真世界。他开始明白他自己是个被造物，是在一个被 造的、有意义的世界，有一个伟大的使命，等等。他开始明白人堕落了，也知道耶稣来是为罪人而死。当这些事的真知识（以及其他的事）在这个人的心中形成的时 候，它不会不在这个人心中产生一个信念。一个明白这些事情的人，不会不看到这些事情的重要性。他会明白他自己对救恩的需要。而这至终会将他带到对耶稣基督 永恒的拯救的信靠之中。真正的信心──得救的信心（saving faith）──永远包括知识，信念，以及信靠。

有一个常常被问到的问题 是，我得到拯救，需要知道──并相信──多少？原则上，问题的答案是：我必须相信“所有上帝在祂的话中对我们启示的”。上帝在圣经中说得很清楚的事，那么 ──如果我们有真信心──，我们就会接纳它。我们不会拒绝它，把我们的信心放在对自己的心智或理性上，而不把我们的信心放在圣经上。在临近耶稣的十字架上 的小偷并没有机会学习到太多。但是他的确相信主耶稣所告诉他的一切。对所有的信徒来说，也必须如此。然而，一些最基础的事，已经在早期的基督教会中被总结 出来，就是使徒信经。这个信经的内容，我们在下面几段课程中会加以讨论。

研习题
1. 有那些事情人们会称之为信心，但是从圣经的角度看，并不是真信心？
2. 一个人的信心最终的来源是什么（假如这个信心是真信心）？
3. 为什么有些人听到圣经的信息时就会相信，而有些人不会？
4. 一个人对圣经要相信多少才能得救？

讨论题
1. 既然我们对这个世界、我们自己和上帝，要有足够可靠的资讯，知道圣经是可靠的，就是非常基本的。我们怎么样才能确信圣经是可靠的？
2. 假如有一个人说他信神，承认他自己的罪性，也接受圣经是神的话。他相信大部份圣经所教导的，但是他不接受死里复活的观念。这对他来说，更像个神话故事，对他的思维来说也太粗糙，太物质化。这个难题意味着他没有真信心吗？（参《哥林多前书》15：12-19）
3. 请讨论一般人认为的，一个人要先相信耶稣基督，然后才得到重生，重生是他信心的结果，这个看法。根据这个观点，信心的来源是什么？这个信心的本质是什么？以弗所书2：1-10所教导的如何与这个看法矛盾？