Lord’s Day 10 解说

The Heidelberg Catechism: A Study Guide
By G. I. Williamson
诚之摘译

什么是神的护理（providence of God）？它包含两件事。首先是神保存或维持这个宇宙（宇宙的总和，包括所有的细节）。其次是上帝支配或管理（control or govern）这个宇宙，使所有的事互相效力，照着上帝从起初就定好的目标（结局）前进。

这些事是圣经清楚启示的。在《希伯来书》1：3中，我们读到上帝“用他权能的命令托住万有”。在《歌罗西书》1：17，我们读到：“祂 [基督] 在万有之先；万有也靠祂而立。”从这类的经文，我们可以清楚明白自然神论者（deists）错得有多离谱，他们把上帝和宇宙当作钟表匠和钟表。当一个钟表匠完成了钟表的“创造”后，他大概就没有什么事可做了（除非它坏了，需要修理）。若而，这在上帝和宇宙的关系上，并不真确。上帝是自我存在的，宇宙不是。宇宙的存在要依靠上帝托住它的能力。

正因为如此，保罗赞成且引用了一个古代异教徒诗人关于上帝的言论：“我们生活、动作、存留，都在乎他。”（《徒》17：28）

然而，说我们的“生活、动作、存留，都在乎祂”，万不可以与泛神论（pantheism）混淆。泛神论教导的是上帝只是人、自然，与物质宇宙的外显。简单地说，它说万物的总和就是上帝。但是基督徒的观点认为上帝存在在这个世界中，然而又与这个世界有别。祂托住这个与祂有别的宇宙。而且，祂的掌管完全到一个地步，没有任何事会在祂的掌管之外。耶稣说如果不是上帝的决定，连一只麻雀也不会落到地上（《太》10：29）。

一个士兵随意地把一只箭射向敌人。一个人被杀了。从上帝的观点来看，这是个意外吗？不，这个人的死已经由主的先知所预告。因此，上帝实际掌管着所有发生的事情（《王上》22；28，34）。对我们来说纯粹是巧合的事，事实上仍在上帝的管理之下（《箴》16：33）。因此，当然地，自然界中各种的力量也是如此。今天，人们对生态学的兴趣很高。不信上帝的人认为，今天我们的各种麻烦是基于人类破坏了自然界的平衡这个事实。我们并非主张这个现代观点没有真理。但是我们的确要坚持它忽略了最重要的一点。最重要的一点，根据圣经，是上帝控制着地球的生态。当人活在违抗上帝的生活中，祂就使万事对抗人（《申命记》28章整章）。反之，当人转向归回上帝，祂就使地的出产丰盛（《何》2：21-22）。为着这个缘故，我们必须意识到一切漠视人的宗教背离的救济计划。例如，在印度已存在多时的可怕景况。对任何基督徒来说，这是很明显的：只要牛，甚至老鼠，仍然被尊为神圣而受人敬畏，这个情况就不可能有持久的改善。

这对基督徒来说是非常令人得安慰的──生活在一个充满问题和危险的世界──是上帝托住和管理祂所造的。也许上帝会让大灾难临到这个世界。祂在雅各的儿子约瑟的时代的确这么做了。我们假设所有的读者都知道这个美妙故事的梗概，他的兄弟怀恨在心，把他卖到埃及当奴隶，最后他成为法老王的宰相（《创》37；39-46章）。令我们感到安慰的是在那些事件中，上帝真的是在掌管。有时候我们很难明白祂真的在掌管──正如约瑟和他的父亲雅各。但是这不能改变事实。稍后──很久以后──他们两人都明白了这点（《创》48：5﹔50：20）。

使徒保罗告诉我们，“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（《罗》8：28）。我们在约瑟的身上看到这是真的──也在雅各的身上看到──对每个信徒来说，也是真的。因此，当事情似乎对我们不利，我们要记得上帝为他们所做的所有伟大的事，即使他们当时无法明白，我们也要对我们的天父有足够的信心。这真是美好的安慰之一，是属于我们这些上帝的子民的。

研习题
1. 上帝工作的哪两个方面是包括在护理（providence）这个语词下的？
2. 请描述自然神论者（deist）和泛神论者（pan-theist）所持的关于上帝的教义。
3. 上帝是否控制所有发生的事？甚至一些小事？祂如何控制？
4. 地球的生态和人的道德生活有什么关系？请用经文来证明。
5. 对信徒来说，护理的教义为什么是美好的安慰？

讨论题
1. 如果一个人生病或发生意外，一定是上帝不喜悦他。这个思想正确吗？一个人的不幸一定是因为他犯罪的生活，这个结论有根据吗？
2. 我们是否可以说日本的繁荣是因为日本人按照上帝的旨意来生活？
3. 上帝的护理兴起伟大的帝王和国家。祂也贬低、摧毁他们。在这些事上，祂的目的是什么？（参考《但以理书》第四章）