WCF: Westminster Confession of Faith
威敏斯特信仰告白 (1647)

WCF是宗教改革时期英国的清教徒所制定的信仰告白。

这份文件经过三年的讨论，每一个句子都经过分组讨论及公开的辩论，参与阵容之坚强也属罕见。信条的内容完整、精确、简洁、平衡，是教会历史上最成熟的一部信仰告白。目前仍是持改革宗信仰的教会所公认 (still alive!)。

中文可参考：
http://www.pcchong.com/Westminster.htm

详细的经文附注中文版请见王志勇牧师的网站：
http://www.chinareformation.com/2-5.htm

英文：
http://www.reformed.org/documents/wcf_with_proofs/

第七章 论上帝与人所立的约
1. 上帝与受造者之间的距离是如此遥远，甚至虽有理性的人都当顺服上帝为其创造者，然而若非借着在上帝那方面的自动谦就，他们绝不能从上帝有所获得，作为他们的祝福与赏赐，上帝愿意用立约的方法来表明他这种俯就(voluntary condescension)，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的。
1. The distance between God and the creature is so great, that although reasonable creatures do owe obedience unto him as their Creator, yet they could never have any fruition of him as their blessedness and reward, but by some voluntary condescension on God's part, which he hath been pleased to express by way of covenant.

(我们今天都喜欢讲“关系”。
上帝与人的关系是上帝主动设立的，而且是依照他所启示给人“约”来设立的。
我们与上帝的关系要在这个约中才有意义。
我们也要按照上帝在约中所规定的方式来与上帝交往，遵照他的约中所启示的方式来敬拜他，来亲近他，来爱他，来荣耀他。)

2. 上帝与人所立的初约乃是行为(工作)之约，以完全的和个人的顺服为条件，上帝在此约中将生命应许给亚当；并在他里面应许给他的后裔。
2. The first covenant made with man was a covenant of works, wherein life was promised to Adam; and in him to his posterity, upon condition of perfect and personal obedience.
(在改革宗神学系统中，这个约被称为亚当之约。虽然不是所有的改革宗人士都同意这个名词，但是圣经的确隐含了这个工作之约的概念。)

3. 人既因堕落使自己不可能借此约得生命，主就愿意立第二约，普通称为恩典之约。他凭此约将生命与救恩借耶稣基督白白赐给罪人，要他们信耶稣基督而得救；并应许将圣灵赐给一切预定得生命的人，使他们愿意并能相信。
3. Man, by his fall, having made himself incapable of life by that covenant, the Lord was pleased to make a second, commonly called the covenant of grace; wherein he freely offereth unto sinners life and salvation by Jesus Christ; requiring of them faith in him, that they may be saved, and promising to give unto all those that are ordained unto eternal life his Holy Spirit, to make them willing, and able to believe.
(这个恩典之约从创3：15，神对蛇的咒诅中就开始了，那是神对弥赛亚第一次的应许。)

4. 此恩典之约在圣经中往往以遗命 (testament) 的名称说明，乃指立遗命者耶稣基督之死，并指出由遗命所留下的永远产业及其所属的一切事。
4. This covenant of grace is frequently set forth in ????ure by the name of a testament, in reference to the death of Jesus Christ the Testator, and to the everlasting inheritance, with all things belonging to it, therein bequeathed.

（请参考以下经文：来9:15－17；7:22；路22:20；林前11:25）

5. 此约在律法时代与福音时代的实施 (administered) 各有不同。在律法时恩约之实施乃借应许、预言、献祭、割礼，逾越节的羔羊，以及传给犹太人的其它预表和礼仪，都是预指那要来的基督，而且这些在当时是够用而有效的；借着圣灵的活动，来教诲并建立选民对所应许的弥赛亚有信心，借着他才能得着完全的赦罪，与永远的救恩。此约称为旧约。
5. This covenant was differently administered in the time of the law, and in the time of the gospel: under the law, it was administered by promises, prophecies, sacrifices, circumcision, the paschal lamb, and other types and ordinances delivered to the people of the Jews, all foresignifying Christ to come; which were, for that time, sufficient and efficacious, through the operation of the Spirit, to instruct and build up the elect in faith in the promised Messiah, by whom they had full remission of sins, and eternal salvation; and is called the old testament.

6. 在福音时代，当实体基督彰显的时候，实施此约的条例乃是圣道的传扬、洗礼和主餐之圣礼的执行；这些条例为数虽少，而且在实施上更为单纯 (simplicity)，又比较少有外表的光荣，然而在这些条例中对万国，连犹太人带外邦人，更充分地阐明了证据与属灵的效力。此约称为新约。所以不是有两个在本质上不同的恩典之约，乃是在不同时代只是一个而又相同的约。
6. Under the gospel, when Christ, the substance, was exhibited, the ordinances in which this covenant is dispensed are the preaching of the Word, and the administration of the sacraments of baptism and the Lord's Supper: which, though fewer in number, and administered with more simplicity, and less outward glory, yet, in them, it is held forth in more fullness, evidence and spiritual efficacy, to all nations, both Jews and Gentiles; and is called the new testament. There are not therefore two covenants of grace, differing in substance, but one and the same, under various dispensations.

(所以，“旧约” (前约)不是废止了，只是扩大了，完全了。以色列人不再能只依靠旧约。)

以下是王志勇牧师的翻译：
http://www.chinareformation.com/2-5.htm

第七章 论上帝与人所立的圣约
一．上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上帝与受造者之间的不同如此巨大，所以，人绝不能享有祂，以此为自己的福分和赏赐，除非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的（赛40:13－17；伯9:32，33； 撒上2:25；诗100:2－3；113:5，6；伯22:2，3；35:7－8；路17:10；徒17 :24，25）。

二．上帝与人所设立的第一个圣约是行为之约（加3:12），以完全和个人的顺服为条件（创2:17；加3:10），将生命应许给亚当，以及在他里面的后裔（罗5:12－20；10:5）。

三．因着堕落的缘故，人完全没有能力使自己靠那约得生命，主按祂自己的美意设立第二个圣约（加3:21；罗3:20-21；8:3；创3:15；赛42:6），通称为恩典之约。在此约中，上帝藉着耶稣基督白白地向罪人提出了生命和救恩的邀约，吩咐他们归信耶稣，从而得救（可16:15－16；约3:16；罗10:6，9； 加3:11），并应许将圣灵赐给一切预定得永生的人，使他们愿意并且能够相信（结36:26，27；约6:44-45）。

四．这恩典之约在圣经中常称为遗命，是指立遗命者耶稣基督的死，又指由遗命所留下的永远的产业及其所附属的一切（来9:15－17；7:22；路22:20；林前11:25）。

五．此约在律法时代和福音时代（林后3:6-9）的施行各有不同：在律法时代，它藉应许、预言、献祭、割礼和逾越节的羔羊，以及其他交付犹太人的预表和蒙恩之道而施行。它们都预表基督要来（来8-10；罗4:11；西2:11，12；林前5:7）。在那时代，藉着圣灵的运行，它们足以有效地使选民因相信所应许的弥赛亚而受训诲，得建立（林前10:1-4；来11:13；约8:56）。选民藉着弥赛亚而有完全的赦罪和永远的救恩。此约称为旧约（加3:7-9，14）。

六．在福音时代，当所预表的实体――基督（西2:17）显现的时候，施行此约的蒙恩之道乃是圣道的传扬、施洗与圣餐这两个圣礼（太28:19，20;林前11:23－25）；这些蒙恩之道虽然为数较少，并且施行起来比较质朴，少有外表的荣耀，但是在它们里面，此约对万民，连犹太人带外邦人（太 28:19；弗2:15-19），显明得更丰富，更清晰，有更大的属灵果效（来12:22－28；耶31:33－34）。此约称为新约（路22:20）。所以，并不是有两个实质不同的恩典之约，而是同一个恩典之约，只是在不同时代，施行的方式不同（加3:14，16；徒15:11；罗3:21－23，30；诗32:1；罗4:3，6，16，17，23，24；来13:8）。