在天主教，是罗马教皇；在东正教，是君士坦丁大主教；在oriental orthodox，是亚历山大大主教……基本上从原基督教发展而来的基督教宗派，是一定有领导教会的使徒的。新派基督教 long did away with the concept of 使徒，主要是为了否认罗马教皇的绝对权威。

基督教，除了福音派，大多也没有否认先知，而福音派否认今世先知，估计是对灵恩派一味强调先知，矫枉过正的结果。不过，灵恩派对先知、方言锲而不舍的追求里面，会不会有人本末倒置呢？预言十九不准的时候，说预言的先知是自省呢？还是欲盖弥彰呢？说方言的时候，是不是一定会有翻方言的呢？人们放声大笑，或是倒在地上的时候，有没有分别是不是从神来的喜乐，还是从自己来的神经呢？

灵恩派既然对圣灵的“体验”如此热衷，对“恩赐”的追求如此执著，是否想过为什么类似的 supernatural experience 在新旧约里寥寥无几？基督是否曾旁若无人地放声大笑？彼得是否曾因圣灵倒在地上？（基督升天以后，有无端倒在地上的信徒两名，不过不是因着圣灵的感动……）

我不是灵恩派的，不敢因为几位属灵长者的判词，就断定灵恩派的经验就一定来自魔鬼。唯一自己的体验，就是听了一次韩国某一位来美国建造教会的灵恩派女先知哼哼的灵歌，让我听的那是毛骨悚然，所以顺带对灵恩派的同志们提一句，你们忍不住一定要在咱们这些软弱人面前“经历主”的时候，是否想想保罗所说的“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。”