末日烈焰
第9章 神使用人
第l0章 他们背起十字架
第11章 这个国家能重生吗？

第9章 神使用人

圣经与历史上的每次大复兴或神的行动，几乎都是由一个人点燃，但它们都不是只靠一个人维持的。威尔斯大复兴也是如此。几乎每个人都承认，伊凡．罗拔士是神用来引发、维持这复兴的主要人物，但祂也使用许多人来预备这个国家迎接复兴，还用了其它人在全国各地煽火。带来复兴的不是伊凡．罗拔士的同在，而是神的同在。

　　主使用的伟大器皿仍旧是『属地的器皿』。我们一旦看见主的荣耀，就不会再注意那个器皿了。与主耶稣相比，连伟大的使徒保罗也不过是人，是个空器皿。然而，向来很少人能超越敬拜主的圣殿，而真正敬拜圣殿的主。从世界各地群集威尔斯的记者和传道人都想见伊凡．罗拔士。当伊凡进入聚会时，那些置身其间的人几乎没注意到他进来了。他们爱他、尊重他，但他们的心被神子的荣耀所掳获。因为众人爱上主了，所以也爱慕、尊崇祂的使者，但他们并不崇拜他。当我们看见神子的荣耀，就不可能过度钦佩人，无论他们是君王、总统、甚或属灵的伟人。

　　伊凡．罗拔士是主能使用的顺服器皿，但在伊凡与丹恩．罗拔士、希尼．伊凡斯、山姆．詹金斯、『歌唱姐妹』一起服事的同时，神也使用一大群其他的牧师与布道家来收割大庄稼。复兴传到威尔斯最远的地方，虽然主要的布道家从未造访那里。研究威尔斯大复兴能明白主如何使用卓越的器皿，也明白他有时选择根本不使用任何器皿，而凭至高的主权行动。主从不限制自己只能根据单一的计划行动。

　　共通点

　　这次复兴爆发的各地，都发现一项显着的共通点，就是神子被举起，吸引众人亲近他。圣洁与顺服是重点，但那主要因着神子是圣洁的，人人都想在凡事上讨祂喜悦。主的同在十分强烈，以致没有人能想象粗话和恶行。

　　那些在场的人，只能形容祂的同在为『绝对无法形容！』圣灵的感动非常清楚，几千人会同时跳起来敬拜，这样的和谐一致，凡目睹的人都视它为神迹。有时主的荣耀从讲台强烈发出，以致布道家或牧师要走避才不致招架不住。许多人作见证说，他们无法承受主在某些聚会中所发出的荣耀光辉。

　　成千上万刚信主的年轻人散布全地，传讲他们刚发现的好消息。他们没有从人而来的资格凭证或权柄——他们只有圣灵，而那是他们所需要的一切。使徒行传全部重演，然后部分重演。幼童赢得许多灵魂归主，初信者带领大型祷告会和查经班。有时，同一城市的查经班或祷告会的人同时走上街头，跟随一位看不见的指挥一起绕城游行，唱诗赞美主直到清晨。

　　不久，最有影响力的最大报纸，都几乎只报导复兴的消息了。头版的罪行、暴力、丑闻不见了，取而代之的是信主人数、聚会消息、新圣诗的歌词，以及详述圣灵行动最强烈之处的复兴地图。卖酒的广告消失了，大幅广告都被基督教出版社买下，想在圣经与诗歌本供不应求的情况下，以广告跟上众人的需求。

　　以下的报导由雅各．史都华从一份报纸收集而得，当初的标题是『教会的作为』(Doings of the Churches)，后来收录在他的《圣灵入侵威尔斯》(Invasion of Wales By the Spirit)一书出版。

　　布林阿芬(Blaenavon)。周六晚，一群十四到十六岁的少年在主要街道的不同地点举行祷告会。

　　道莱斯(Dowlais) 。最近一次祷告会的参加人数不少于二百一十四人，聚会自动变成大型查经班。他们对圣经产生极大兴趣，是目前复兴的结果。

　　布林克辛(Bryncethin)。这里的聚会每晚举行，至今已有十五周，自由教会添了一大批刚信主的人。为了这批初信者，教会决定每周两晚开设查经班，参加这些查经班的人数非常多。

　　罗斯(Rhos)。陆续有访客从湖泊区(Lake District)涌入；包括伯肯赫德(Birkenhead)、利物浦和相邻的地区。

　　翠马多(Tremadoc) 。复兴在这里影响显着，也持续造成影响。各教堂人数多到容纳不下，聚会一直到凌晨两、三点。

　　新桥(Newbridge)。科里南(Colynen)煤矿的一位干事被问到宗教热情在地底下如何表达，他说：『这是一段蒙福的时刻。我现在视察各地，很少听到亵渎神的言词了。那里有个荣耀的改变，变得更好了。』

　　喀地干(Cardigan)。塞特．约书亚牧师在会幕加尔文循道会(Tabernacle Calvinist Methodist Church)主持一场布道，聚会延长到午夜过后。这聚集很奇妙，圣灵的浇灌将被长久记念。在场的一千二百人大多同时跪下，保持这姿势达两小时左右。据悉，很多人接受了基督。

　　赫里海德(Holyhead)。在这个重要的城镇里，酒鬼已成历史，警方过得轻松愉快。据报导有五百人归主。

　　朋提普尔(Poritypool) 。宣教热忱在会幕的二百位初信者中高涨。最近的一次聚会决定把他们分组，在不同的小屋里带领聚会。街头动乱显着销声匿迹，而向来被称为『朋提普尔的拳击台』的高街尽头，连一场架也不必镇压，这都要归功于大复兴。

　　科伯依斯(Coedboeth)。过去三个月来，这个幽静的社区感受到一股强烈的属灵造访。信主人数现在已达二百一十人，预期还有更多。联合祷告会每周有三晚，其余几晚则由各教会在自己的崇拜地点聚会。非凡的情景有目共睹。妇女每天早晚各有一场祷告会，年轻男女露天布道大获成功，许多酒鬼信主了。整个教会生活得着革新。

　　布林阿芬。镇上所有的教会最近联合游行过街，现在第二次游行也安排好了。

　　亚柏提莱里(Abertillery) 。特会周的结果，约有一千五百人信主。

　　布里托(Brithoir)。火车站附近的一场聚会(是先前祷告会的延续)，有很多来自俱乐部和大众酒店的人参加，聚会一直持续到将近午夜，然后他们前往附近的教堂。聚会于凌晨两点解散。

　　亚曼福特(Ammnanford)。六名年轻人在街上不期而遇，必定一同赞美。最近有一群儿童在十字路口相遇，就开始唱诗祷告，而大人也纷纷加入，结果成为一个盛大的露天祷告会。亚曼福特是个新兴城镇。满怀热忱的年轻人经常步行三、四小时，越过山头前往村落、农田、小村庄举行聚会。

　　翠哈里斯(Treharris) 。在布林赫弗利德(Brynhyfrd)威尔斯浸信会，最近有四十人受浸，使受浸总人数达到一百卅八人。最近有二百二十人在这教会得救。

　　隆达谷(Rhondda Valley)。在威尔斯许多煤坑任何早晨可见的情景，这里每天早晨五点也在进行。许多矿工值完大夜班后，在返家前一起聚会。监工唱起一首圣诗：『在浩瀚的深洋里』，然后煤坑里不断地回响这首歌。一名白发上沾着煤灰的老人跪下来祷告，其他人也跟着做。这聚会吸引不同工作的人前来，黑暗中可以看见许多明灭不定的灯光，走近那即兴组成的教会。一名年轻矿工喊道：『现在，男孩们，你们爱基督的人，把灯举起来！』立刻有许多灯光在空中闪烁，矿坑中又响起另一首感恩的诗歌。

　　亚柏提莱里(续)。工作持续进行。救世军会馆发生了许多大事，但小区各教堂每晚都有聚会。信主人数现有二千五百人。

　　安格塞(Anglesey)。复兴搅动了整个安格塞岛。五十五间循道会共有一千一百一十六人信主，十五间独立教会共有二百七十六人信主，廿四间浸信会崇拜地点共有三百六十六人信主，八间卫斯理派教会共有一百一十六人信主。总计一百〇二间教堂，共有一千八百七十四人信主。

　　卡纳芬(Carnarvor)。当地教会一百五十位志愿宣教士挨家挨户探访，邀请人来教会。

　　(英格兰)德罕(Durham)的复兴热情。复兴的热情仍在英格兰北部的德罕西北蔓延。那些长期关切复兴的人，回想二十年来未曾有过这类的普遍觉醒。那里出现了大变动，整个地区到处都在谈论它。德罕各地发生难以置信的情景，众教会每晚挤满得救的人。

　　加鲁谷(Garw Valley)。几乎所有的煤矿坑都举行地下聚会。早期信主的人十分热心，他们的努力也非常成功，其中一个地下聚会带领了不只卅六人降服于基督。

　　加迪费斯(Garrldiffaith)。记录显示，毗斯迦有四十人信主。一名七十岁的男子站起来，承认基督为他的救主。救恩虽然可以来得更早，但他觉得很高兴终于找到平安喜乐。一名年轻男子一直为父亲祷告，求神那晚应允他。就在那时，他父亲来到聚会，全然降服于主。有一名男子是亵渎神的大酒鬼，那时他已几周没上班，害妻儿挨饿。他进到其中一个聚会，然后泪流如注、哭求赦免。他求神进入他妻子的心，而她不久也哭求赦罪。赞美与喜乐的欢声扬起。

　　格林尼斯(Glynneath)。阿多迪(Addoldy)教会和山谷教会(Capel-Y-Glyn)这两间独立教会彼此不和睦将近十二年，现已和好并举行联合聚会，两位牧师在联合教会将近四百名会友面前握手言和。

　　哈弗德(Hafod)。翠佛(Trevor)矿坑的地下祷告会一直由罗杰斯(w．Rogers)先生主持，据悉他信主前是个足球选手。

　　朋特(Pentre) 。最近，所有教会的牧师都交换讲台一天，为要拆毁宗派之间的藩篱。

　　麦斯特格(Maesteg)一名保险经纪人告诉记者，他在圣诞节以后访问每一家时，都遇到作妻子的笑脸相迎。她们说：『这是我们历来最快乐的圣诞节。』她们的丈夫信了主，不再赌博醉酒而浪掷金钱了。

　　卡纳芬。我们刚得到巧妙聚会的详情。男女都感受到圣灵大能的影响，强壮的男子脸色苍白而颤抖，年轻男女以锐不可当之势冲进天堂大门。全体会众完全软化，只听到哽咽哭泣的声音。大批人找到主。两个出名的无赖进前来跪倒，开始捶胸。

　　圣经公会的记录显示，自从复兴爆发以来，圣经的销售量已超过三倍。书商说，现在卖圣经没有困难，困难在于取得圣经。

　　有一则可爱的故事，谈到幼儿班一名四岁的儿童举手引起老师的注意。

　　『怎么了？』老师问道：『什么事？』

　　他快速有力地说：『请问老师，你爱耶稣吗？』

　　这支箭命中目标。老师就在那时、那地信主了，后来并前往印度宣教。

　　有人无意中听到一名儿童问另一个说：『你知道罗斯发生了什么事吗？』

　　『不知道，除了现在天天都是主日！』

　　『你不知道？』

　　『不知道。』

　　『嘿，耶稣基督现在来罗斯住了。』

　　温基．普拉尼(Winkey Pratney)发现以下的报纸报导，并收录在他的《复兴》(Revival)一书：

　　这情景几乎无法形容。层层男女塞满每一寸空间。那些无法获准进入的人就站在门外聆听，有人冲向窗户，因为那里几乎句句听得见。当聚会七点开始，在场的一定已有二千人了。那份热忱毫无拘束。妇女站着喊叫，直到汗流满面，然后一个接一个地跳上台作见证。一人以颤抖的声调述说醉酒生活的故事，一名矿工说话像老练的演说家。一名吉普赛女子信主后穿上她最好的衣服，述说她如何洗心革面，可以想象她这番见证引起怎样的回响。到了十点，聚会的热情未减，祷告一个接一个说出……站讲台的四位事奉者一再试图唱起圣诗，却徒劳无功。复兴已经抓住众人，即使罗拔士先生也无法制止。他最近带领信主的是一名警察，那人抱怨众人迷上宗教而害他没事做，于是自己跑去瞧瞧。没想到突然大哭起来，为他自己错误的行径悔改。

　　威廉．史泰德(William T．Stead)是着名的《培尔美尔报》(Pall Mall Gazette)编辑，有些人认为他是当年英国最有权势的人。他亲自走访大复兴，回来时接受《伦敦循道时报》(London Methodist Times)的访问，以下就是这段专访的记录(摘自萧所着《威尔斯大复兴》，Shaw，The Great Revival In Wales，p．56)：

　　『唔，史泰德先生，你去过大复兴了，你认为它如何？』

　　『阁下，』史泰德先生答道：『问题不是我认为它如何，而是它认为我，你、和其他人如何。因为这件事很真实，这复兴是一件活生生的东西，它似乎有能力抓住我们许多仅仅在场旁观的人。』

　　『那么你认为它在向前进喽？』

　　『复兴有如革命，容易以奇妙的方式蔓延。』

　　『你说得好像害怕复兴临到你身上。』

　　『不是这样的。害怕不是正确的用词，敬畏比较能表达我的感想，因为你是站在未知者的面前。你读过鬼故事，可以想象一下：如果你午夜孤单一人，住在某幢古堡一间闹鬼的房间，听见缓慢鬼祟的脚步声，走在据说是另一世界访客所走过的回廊上：你会有什么感觉呢？如果你去南威尔斯观看复兴，你的感觉会很像那样。那里有某种来自另一世界的东西。你无法形容它从何处来，或往何处去，但是它会行动、生活，也总想抓住你。当那只无形的手紧紧抓住人心时，男男女女在你眼前倒下、悲痛哭泣，你看得不禁颤抖。我告诉你，那很令人不愉快。如果你害怕强烈的情绪，最好远远避开复兴。』

　　『但它全是情绪，没有教导吗？』

　　『只有一点点。你以为教导是人在复兴时想要的吗？这些人，所有住在像我们国家的人，都被教导到死，听道也听得麻痹了。他们都知道基要真理，也知道自己没有活出该活的样式。教导是不会带出那份自责的。』

　　『那么我可以说，你至终的印象是嘉许喽？』

　　『还能是别的吗？我岂没有感受到那只不可见的手拉扯我吗？有人真正得救、承认时，会中突然响起愉快的旋律欢呼，我岂没有听见吗？当然，这一切都很像我在救世军所看到的，我也乐于见到威尔斯的教会终于承认，在事奉上男女是平等的。……在众人四周有一股奇妙的自发性，到目前为止，它所结的果子都好，而且只有好的。』

　　『它会长存吗？』

　　『在这善变的世界里，没有永远长存的事。……不过，如果先前所有复兴的类推正确，那么这次宗教的觉醒将永远影响无数男女的生命。你我离世之后许久，他们都还会在这个世界里生活、劳苦、继续前进。』

　　即使最有权势的政客、政治家、知识分子、敌对的宗教领袖，都难以否认复兴对整个威尔斯的冲击。债务偿清，赃物归还，酒店乏人问津而倒闭。然而矿坑却出现一个严重的问题，因为马匹早已学会随着车夫的咒骂而行动，自从车夫不再咒骂以后，马匹反而听不懂他们的命令了！

　　政治性会议延期，因为议员去参加复兴聚会。剧团不再去威尔斯，因为没有人会看他们表演。许多城镇的法院推事戴着白手套出现，表示没有人被拘捕。监狱空无一人，复兴的情景天天横扫各大学达数月之久。仅仅两个月内，报上所登的信主人数已超过七万人。

第l0章 他们背起十字架

聚会的时间限制被遗忘了。公布几点开始，众人就会在数小时前聚集。没有人知道聚会何时结束，时钟完全被置之不理。一有部分会众聚集，聚会就开始了，不必等人来领导。这么不倚赖领导人意志所引导的宗教运动，历史上可能未曾有过。晚间七点开始的聚会，人群隔天凌晨三点散去时，已有另外的群众准备进入教堂参加清晨祷告会了！在很多城镇里，布道家一来，所有的工作就停顿。工厂和商店有时一连关闭几天，好让人参加聚会。

　　卓越的《伦敦日报》(London Daily)一位名记者去参观罗赫年轻先知的聚会，为要向伦敦民众描述他们所听说的惊人情景，他写道：

　　我发现，威尔斯宗教热忱的火焰如同它的煤炭般不冒烟。那里没有广告，没有铜管乐队，没有海报，一切典型聚会的人工设备显然都付之阙如。没有乐器，管风琴备而不用。群众祷告、并以唱歌祷告时，到处洋溢着兴奋悸动，根本不需要乐器了。

　　广大会众全都冷静清醒，和我在圣保罗大教堂看过的任何会众一样有秩序，或至少一样地虔诚。从通道上层层拥挤的人群，到最高的顶层楼座，众人都按需要或坐或站，数百名严肃的男子与深思的女子，怀着饥渴的心把眼光牢牢投注在讲台上，或会场内凡成为聚会焦点的地方。会众绝大多数是强健的年轻矿工。

　　『我们必须顺服圣灵』是伊凡．罗拔士的口号，他和观众里最卑微的人一样顺服。没有人使用诗歌本，没有人分发圣诗。最不可能控制聚会的人就是伊凡．罗拔士了。你会觉得在你面前的一千或一千五百人，合并成同一个灵魂的人物。你可以看到其中所谓『圣灵大能的影响力』扫过会众，有如微风拂过池塘的水面一般。

　　把聚会完全交给自发行动的作法(不只顺着墙内的人，也顺着墙外无法进入的群众)，有个很醒目的例子发生在主日的晚上。墙外群众两度更改聚会进行的程序(如果那也算是程序)，他们因着某种神秘的冲动，自行唱起一首圣诗，墙内的会众马上接着唱。其中有一次，伊凡．罗拔士正在会中讲道，他立刻停下来，然后全体一起唱。

　　聚会中总是有人突然唱起怜悯和安慰的歌，直到换了气之后的独唱者从跪姿起身并唱一首歌为止。

　　祷告与歌唱都很奇妙，但令人印象更深刻的是再也无话可说时的停顿。接着，那瞬间听到的啜泣声立刻没入暴风雨般的旋律中。那里不需要风琴。当一千颗忧伤或欢喜的心以其本地的赞美诗表达时，聚会本身就是一个风琴了。

　　悔改、公开认罪、代祷，而凌驾这一切的是希奇的音乐礼仪一一这礼仪未经写下，但那发自内心的大合唱扬起，彷佛拍打多岩海岸的大浪澎湃，不时被歌唱姐妹如笛般的乐音打断。她们的旋律甜美自然，有如林间的划眉或空中的岩燕。这一大群颤抖、兴奋、歌唱、祷告、狂喜的人，强烈意识到某位不可见的实体那遍及一切的影响力一一如今首次令人觉得可触及，不过在他们当中却无形无体。他们称之为『神的灵』。

　　十字架是中心

　　以下所记为伊凡．罗拔士的祷告，简洁捕捉了这位复兴布道家的思想核心与献身热忱：

　　主耶稣，帮助我们现在借着圣灵而与十字架面对面，不论有什么拦阻，我们都把聚会交托给祢。把我们都放在宝血的遮盖之下。主啊，以宝血涂抹我们的过去直到这一刻。我们为宝血感谢祢。奉耶稣基督的名，在这时候捆绑魔鬼。我们强调基督的十字架。这是我们的十字架，我们靠它夸胜。

　　藉耶稣的名启示十字架吧，哦，打开天门，现在就降临我们身上。撕裂我们的心，让我们看见各各他而心碎。主啊，现在降临，打开我们的心来接待那为我们流血的心。如果我们要愚拙，就让我们为了祢而愚拙吧。接受我们的身、心、灵。我们是祢的，祢已买赎了我们。

　　为了耶稣的缘故，启示十字架吧——那必胜过世界的十字架。把我们放在宝血的遮盖之下，禁止我们去想人会怎么说我们。哦，主耶稣，请说……。祢的道『诚然是酒』。哦，亲爱的耶稣，启示十字架吧——荣耀的十字架。

　　为了耶稣的缘故，求祢掌管每一颗心。主，务必帮助我们看见垂死的救主，让我们能看见祂胜过黑暗的军队。主，现在就宣告祢儿子得胜，祂配得胜利。祢是全能的神，哦，宣告胜利吧。我们要把荣耀归给祢的名。主，接受它吧，在这聚会中荣耀祢的儿子。哦，圣灵——务必透过我们、并在我们里面动工。为祢名的缘故，以大能说出祢的道。阿们，阿们。

　　耶稣的爱心、受苦、死亡、复活，是每个聚会、讲章、祷告的主题，也成为每颗心所热爱的事。众人不是归信新的教义、宗派、个人、或新的运动——而是归信耶稣。复兴的领袖们谨守使徒保罗的劝勉，保罗说：

　　『弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。』(哥林多前书二章l一2节)

　　威尔斯大复兴的信主人数不只是统计数字而已，也是新的生命。男男女女彻底改变，以致『重生』不只是口头说说，乃是实际的情形。新信徒最初与主相遇不是得到祝福的应许，而是深切体认到自己罪恶的光景。当圣灵感动人来到救恩的泉源，归信者不只是在建筑物的后方举手『决志』而已，也因切求救主怜悯而苦恼得倒在地上，仿佛身体疼痛一般。那些悔罪的人，有时会因苦恼而流泪，直到他们获得赦罪的确据为止；然后他们的悲伤就化为同样深刻的喜乐，那份喜乐是无法抑制的。当聚会开始解散(往往凌晨二、三点了)，这些初信者就是离不开，总想继续唱歌、祷告，有时不由自主地大笑，直到旭日东升，清晨祷告会开始才停止。

第11章 这个国家能重生吗？

从整个历史来看，复兴对威尔斯的影响显着。第一次与第二次大觉醒无疑改变了英美两国的遗传密码，但历史并未显示有其它社会是像威尔斯这样被改变的。有些城镇原本已濒临无政府状态，暴力犯罪日增到失控的局面，但复兴期间，却连一个拘捕的记录都没有，有的则是记下一、两个『当众醉酒』这类的罪行。很多监狱空无一人。

　　复兴以前，醉酒和赌博几乎像瘟疫一样。复兴期间，酒店不是关闭就是变成集会所。工人不再把所赚的钱浪费在喝酒、赌博上，反而开始把薪资带回给家人。因着圣灵的责备，赔偿损失就成了悔改所结的果子，也有成千上万刚信主的人清偿所积欠的债务。单单这两项，就对整个社会的经济造成莫大的冲击了。

　　着名的威尔斯歌唱节一直很受欢迎，却在复兴期间停办，因为当地着名的歌手，如今都在复兴聚会里唱圣诗了。同样地，剧场和足球场也因为乏人问津而关闭，政治性会议被取消或中止，很多民选官员(甚至那些从伦敦来的)也离开他们在议会的席次而参加复兴聚会。正派经营的生意兴隆，从事邪恶勾当的关门大吉。整个社会在这么短的时间内被属灵复兴深深地改变，历史上恐怕未曾有过。

　　复兴如何影响教会

　　这次复兴对教会最重大的影响，就是一切教会的偏见与宗派藩篱全然瓦解，因为各宗派的信徒与牧师都一同敬拜主。局部地区基督徒之间的争吵或被遗忘、或立刻得着医治，因为在主荣耀的光中，这些争吵显得莫名其妙又琐碎无聊。

　　复兴有一个明显的特征是认罪，不仅尚未得救的人认罪，连得救的人也因基督十字架的启示而破碎、自卑。当众人不得不凝视主那丰盛的怜悯慈爱时，苦毒怨恨似乎难以想象。这份合一不是由逼迫造成的，而是因着主的荣耀与同在。这例子在历史上意义深远，说明当羔羊进入祂的教会时，我们个人的冠冕都要放在祂的脚前。

　　原本要拼命才能招徕少许人的教会，如今却面临如何容纳一大群人的难题，这些人连祷告会也挤得水泄不通。威尔斯的教会，没有一间真正预备好迎接这次大规模的复兴。有些牧师努力服事所有刚信主的人，想看见他们妥善地加入教会，但对大多数人而言，这复兴是『荣耀地失控』了。

　　有些牧师想要做太多以致迅速耗竭。其实，领袖如果为自己定下比较规律的步调，复兴大概就较能持久了。正如查理．芬尼所说的：『主的工人如果不学会休息，复兴就不能持续。』真正的复兴带给会众和主的工人许多压力，而很少有人准备好来应付这些压力。这个国家里的教会或布道所几乎都戏剧性地增长，会友人数经常以两倍、甚或四倍地增加；许多教会在复兴结束后多年仍保有这些会友。

　　即便如此，曾被复兴触摸并且与主真实相遇的人，也有一大批人再次沦落到世界里，因为没有足够的主工人可以照顾他们，帮助他们灵性长进。在复兴最热烈时，很难花时间装备其他的工人与事工。倘若在复兴前就做好准备的工作，那么复兴期间委身于主的人，一定会有更多人的信心得蒙建立，真正加入教会。

　　火在延烧

　　真正的复兴不可能局限一地。复兴就像由风传送的火——它的火花会顺着风势点燃一切枯干的草木。火花可以藉由信件、电话、或报纸传送——但最重要的是藉由人传送。离威尔斯大复兴中心很远的地方，一听到威尔斯的消息就爆发复兴。其中许多地方的觉醒，似乎和威尔斯一样热烈。不过，全世界的属灵温度因着圣灵这次大浇灌而升高了几度，也是有可能的。

　　一九〇五年四月八日，在将近一万哩外的加州洛杉矶，有位名叫法兰克．巴特曼(Frank Bartleman)的年轻人听了迈尔讲道，描述威尔斯的复兴、以及他与伊凡．罗拔士会面的情形。巴特曼后来写道：『不久前读到这复兴的事，我的心灵就深受感动。我在那时、那地向神承诺，如果祂愿使用我，祂可以凭祂的旨意全权对待我，』

　　后来巴特曼、西摩、斯梅尔(Smale)牧师三人，读了萧的着作《威尔斯大复兴》和坎伯．摩根的单张《威尔斯的复兴》(The Rivival In Wales)以后大受感动，于是认真求主在洛杉矶赐下复兴。五月，他们收到五千本标题为《威尔斯的复兴》的小册子，就在各教会分发。那时，他们和伊凡．罗拔士互通了几封信。稍后不久，阿苏萨街复兴就爆发为五旬节大复兴，这大复兴直接影响了几亿人的生命，也持续燃烧到如今。

　　巴特曼、西摩、斯梅尔都是无名小卒，在洛杉矶次要街道上一间无名的小布道所服事。伊凡．罗拔士不可能知道这些人即将面对的属灵命运，然而因他花时间与这些无名小卒通信，历史便为之改观，教会的末日路线也就此确定。这三名伟大的属灵先锋总是不断提及，在他们追求圣灵的丰满临到生命中时，伊凡．罗拔士如何地鼓励他们。

　　他仍然诞生在马槽

　　在圣经时代，马槽是很讨人厌的地方，地板由几十年的粪便与其它秽物挤压而成。由于恶臭太强烈，马槽都尽可能地远离别的住所。以今日的标准而言，它甚至不适合动物居住。荣耀的主选择这样的地方进入这个世界，如此就向人启示了意义深远的信息。我们最好不要遗漏祂的重点，因为祂一直出现在这类地方。主选择了威尔斯，这个不列颠群岛上最小的属国；同样地，祂后来也选择了小小的阿苏萨街布道所，以及三位谦卑而勇敢的黑人牧师，改变了现代基督教的风貌。

　　人类的推论永远不能引导我们去马槽寻找神。惟有藉着启示，我们才能找到祂；惟有蒙圣灵引导的才会前来，这真理未曾改变过。从神生的，通常会遭骄傲狂妄之人的嫌恶。主从未让真正的复兴降临在伟大的神学中心与影响力的要塞。『神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。』(雅各书四章6节)我们愈谦卑，就能领受愈多的恩典。

　　耶稣降生后，在最受轻视的以色列国、最受轻视的城镇里长大。祂并无佳形美容能吸引人(参考以赛亚书五十三章2节)。接着，堕落人类以其卑劣疯狂的阴谋，想出最可耻的拷问与死刑加在祂身上，然后祂就离开了这个世界。对属血气的人而言，福音是愚拙的，也一直会是愚拙的。福音永远不会吸引那些靠人类智慧而活的人，或那些被政治影响力之骄傲所吸引的人。惟有爱慕真理胜过世上一切的人，才会在福音蒙羞时真正与祂同行。

　　耶稣的降生、生活、死亡，把斧子放在人类智慧与骄傲的树根上，这智慧和骄傲就是分别善恶树的果子。这是受造物所听过最有力的信息，也以最深刻的方式见证了神的品格与性情。我们若美化这福音，想让它吸引属肉体的人，就是摧毁了它那使人得自由的能力，而我们自己也开始漂离生命之道。因此保罗不传别的，只传基督并祂钉十字架。他知道，人如果靠任何其它信息而前来，他们的归信就会是假的。

　　若想看到主的作为，我们可能必须治死自己的肉体，有时要向自己的名声而死。我们一定听过西面和亚拿，他们仅仅在一名婴孩身上，就看到了世人的救恩。果子若尚未显明，不可气馁，要寻找那会成为果子的种子。这不是说，惟有在贫穷、不幸、受轻视的人当中才找得到他，而是在那里通常可以找到他。『神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。』(哥林多前书一章27节)

　　真正的福音永远不会吸引属肉体的人性——福音会挑战那性情，把斧子放在它的根上。正如使徒所说的：『若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。』(加拉太书一章10节) 我们必须选择要讨谁的喜欢；不是基督，就是人，绝不可能两面讨好。我们如果不愿接纳『世人看为愚拙的』为智慧，也就不会接纳神的作为。教会再次面临一项根本的抉择——我们要传一种吸引人的福音，而使他们的灵魂落入险境呢？还是传一种改变人心的福音，拯救那些愿意自卑而领受的人？威尔斯和阿苏萨街的人都选择了神，全世界也因着他们的选择而获益。

　　火花飞进

　　威尔斯大复兴也强烈影响了许多意想不到的地方。前来观看『燃烧的荆棘』的访问传道人和普通信徒，返家后就在自己的教会、宣教工场、城市点起火来。全球基督徒一听到消息就受到激励，再没有像教会里的激励这般能点燃宣教的事了。当基督徒的信心得着激励，他们不禁就要分享自己里头的盼望。惟有主知道多少的灵魂重生进入神的国，是因着威尔斯所烧起的火，是因着那些渴慕祂、为祂开门、跟随祂的一小撮年轻火热的信徒。

　　美国与别处说威尔斯语的殖民地，也迅速燃起复兴的火。这火横扫印度，触摸整个英国；欧陆也涌进一波波的布道家、牧师、圣经教师，甚至那些因为好消息在心里燃烧而坐不住的新信徒。在斯堪地那维亚，现在仍有数百间教会可以追溯到威尔斯大复兴。理斯．豪威尔(Rees Howells)这名伟大的代祷者，也和其它的年轻布道家一起把火从威尔斯传送到宣教工场。布道家和宣教士一波波横扫亚、非两洲拯救灵魂，建立教会，圣经学校与学院，直到地极。

　　一名就读于伦敦司布真学院的拉脱维亚籍学生，一听到神的火在威尔斯燃起，就辍学前往斯温西。在那里，神的灵强有力地降在他身上，以致当他返回俄罗斯故土，复兴也在那里爆发了。三十多年后，这人作见证说，他仍然察觉到威尔斯大复兴对他事工所产生的影响。他的事工直接带领了数万人信主，也在东欧建立了约两百间教会。几乎每个国家属神的人都能作出类似的见证。这把复兴之火显然以威尔斯为中心，但它的温暖却遍满了全地。

　　创立欧洲使徒性教会(Apostolic Church in Europe)的两位威廉斯牧师(D．P and w．J．williams)都是在威尔斯大复兴期间信主，这些人至死都在传递使他们信主的火。他们影响了欧洲许多教会，也发起一项致力于恢复使徒式教会治理的全球性运动，这运动持续到今日。我们无法想象，如果没有威尔斯大复兴的超凡影响，二十世纪的教会将是什么样子？虽然有些宗派甚至不愿承认威尔斯大复兴从神而来，但是，神突然临到如此低微困苦之人民的大能行动，恐怕或多或少都影响并改变了每一个教会、运动以及宗派。