主日廿一 [海德堡要理问答-第八课(主日廿至廿二/论圣灵神)]

（注：在第这八课，主日廿至廿二，我们将讨论圣灵神及其工作 --- 他是谁，他作了什么以使我们与基督所成就的救恩有分。)(经文引自《圣经新译本》)

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问54：你对神圣大公教会是怎样理解的？
答：从全人类当中（a），自全世界的开始到末了（b），神的儿子（c）借着他的圣灵和话语（d），为自己聚集，保卫并存留一群选民（e），在真实信仰里联合一起 （f），直到得永生（g）；并且我是，也永远是（h）这群体里有生命的一员（i）。

(a)　
创世记(26:4)我必使你的后裔增多，好像天上的星那样多；我必把这全地都赐给你的后裔；地上的万国都必因你的后裔得福。
启示录(5:9)他们唱着新歌，说：“你配取书卷，配拆开封印，因为你曾被杀，曾用你的血，从各支派、各方言、各民族、各邦国，把人买了来归给神

(b)　
诗篇(71:17-18)神啊！我自幼以来，你就教导我；直到现在，我还是宣扬你奇妙的作为。神啊！到我年老发白的时候，求你仍不要离弃我，等我把你的能力向下一代传扬，把你的大能向后世所有的人传扬。
哥林多前书(11:26)你们每逢吃这饼，喝这杯，就是宣扬主的死，直等到他来。

(c)
约翰福音(10:11)我是好牧人，好牧人为羊舍命
使徒行传(20:28)圣灵既然立你们为全群的监督，牧养神用自己的血所赎来的教会，你们就应当为自己谨慎，也为全群谨慎。
以弗所书(4:13)直到我们众人对神的儿子都有一致的信仰和认识，可以长大成人，达到基督丰盛长成的身量；

(d)　
以赛亚书(59:21)耶和华说：“至于我，我与他们所立的约是这样：我加在你们身上的灵和我放在你口里的话，必不离开你的口，不离开你后裔的口，也不离开你后裔的后裔的口，从现在直到永远；这是耶和华说的。”
罗马书(1:16)我不以福音为耻；这福音是　神的大能，要救所有相信的，先是犹太人，后是希腊人。
罗马书(10:14-17)然而，人还没有信他，怎能求告他呢？没有听见他，怎能信他呢？没有人传扬，怎能听见呢？如果没有蒙差遣，怎能传扬呢？如经上所记：“那些传美事报喜讯的人，他们的脚踪多么美！” 但并不是所有的人都顺从福音，因为以赛亚说：“主啊，我们所传的，有谁信呢？” 可见信心是从所听的道来的，所听的道是借着基督的话来的。
以弗所书(5:26)为的是要用水借着道把教会洗净，成为圣洁

(e)　
马太福音(16:18)我告诉你，你是彼得，我要在这磐石上建立我的教会，死亡的权势（“死亡的权势”原文作“阴间的门”）不能胜过他。
约翰福音(10:28-30)我赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能把他们从我手里夺去。那位把羊群赐给我的父比一切都大，也没有人能把他们从我父的手里夺去。 我与父原为一。

(f)　
使徒行传(2:42)他们恒心遵守使徒的教训，彼此相通、擘饼和祈祷。
以弗所书(4:3-5)以和睦联系，竭力持守圣灵所赐的合一。 身体只有一个，圣灵只有一位，就像你们蒙召只是借着一个盼望。

(g)　
罗马书(8:29)因为神预先知道的人，他就预先命定他们和他儿子的形象一模一样，使他的儿子在许多弟兄中作长子，
以弗所书(1:10-13)到了所计划的时机成熟，就使天上地上的万有，都在基督里同归于一。 那凭着自己旨意所计划而行万事的，按着他预先所安排的，预定我们在基督里得基业（“得基业”或译：“成为　神的产业”）， 借着我们这在基督里首先有盼望的人，使他的荣耀得着颂赞。 你们既然听了真理的道，就是使你们得救的福音，也信了基督，就在他里面受了所应许的圣灵作为印记。

(h)　
诗篇(23:6)我一生的日子，必有恩惠慈爱紧随着我；我也要住在耶和华的殿中，直到永远。
哥林多前书(1:8-9)他也必坚定你们到底，使你们在我们主耶稣基督的日子无可指摘。 神是信实的，他呼召了你们，是要你们与他的儿子我们主耶稣基督连合在一起。
约翰福音(10:28)我赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能把他们从我手里夺去。
约翰壹书(2:19)他们从我们中间离去，这就表明他们是不属于我们的。其实他们并不属于我们，如果真的属于我们，就一定会留在我们中间。
彼得前书(1:5)就是你们这因信蒙神能力保守的人，得着预备在末世要显现的救恩。

(i)　
约翰壹书(3:14)我们因为爱弟兄，就知道我们已经出死入生了；不爱弟兄的，仍然住在死中。
哥林多后书(13:5)你们应当察验自己是不是持守着信仰，也应当考验自己。难道不晓得基督耶稣是在你们里面吗？（除非你们是经不起考验的人。）
罗马书(8:10)基督若在你们里面，你们的身体因着罪的缘故是死的，而圣灵却因着义的缘故赐给你们生命。

信徒的团契
圣灵不仅在信徒与基督之间，而且在信徒之间建立联系，这就是教会的团契。通过这种途径，神的儿女之间产生一种联合。圣父神从创世以来就已拣选他们。这群人有着同样的信仰，就是《使徒信经》中所宣告的。他们被圣子和圣灵从全人类当中聚集出来。教会并不是人的工作，而是神的作为。

圣灵的工作
圣灵是怎样工作的呢？是在布道中，通过神话语和圣灵强有力的呼召。所以主说：“睡了的人哪，醒过来，从死人中起来吧！基督必要照亮你。”（以弗所书5:14）。基督的功德使得神重新住在人里面，愿意在那里作工。因此神在五旬节派遣圣灵以一种极不寻常的方式进入世界，是以风为讯--眼不能见，但感觉得到它的力量；吹倒一切，也赐给生命；也以火为证--吞灭一切，但也炼净一切，启示温暖人心。他的工作马上产生果效：成千的人悔改归主。他们是为父神拣选，为圣子救赎，为圣灵吸引的。

基督也派遣受圣灵感动的布道者到世人当中，宣扬神的话语，圣灵使这些话语在人心里产生强有力地影响，这样，有罪和不信的人们才得以悔改相信，接受《圣经》的真理，相信神的话语，并且真理更新他们的全人。我们读过吕底亚，那个卖紫色布匹的妇人的故事： “主开启她的心，使她留心听保罗所讲的”（使徒行传16:14）。

就这样，一个圣洁（就是为基督宝血所洁净），普世（在全世界建立）的基督教会产生了。就是到世界的末日，还会有罪人加入这个基督的教会。

丰盛的恩典
基督也借圣灵和他的话语保卫存留他所有的子民。他作他们的王，保卫他们对抗一切仇敌，一切险境，对抗一切从内从外而来的，妄图欺骗他们或凶暴地把他们从神身边拖开，不让他们事奉神的势力。基督也给他的子民食物和药品：就是他的话语和圣礼，以存留他们。因为基督爱他的教会：“神用自己的血所赎来的教会”（使徒行传20:28）。

在这群人当中，神的儿女可以欢喜地说：“我是，也永远是这群体里有生命的一员”。他因着神的恩典成为神的儿女，也将永远是神的儿女。

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问55：你对“圣徒相通”是怎样理解的？
答：第一，所以信徒都是基督的肢体，在他和他一切的丰富和恩赐中有份（a）。第二， 每一个信徒当自觉他有责任随时高兴地去使用他的恩赐，使其他肢体得益处（b）。

(a)
约翰壹书(1:3)万有是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。在他里面有生命，这生命就是人的光。
罗马书(8:32)他连自己的儿子都舍得，为我们众人把他交出来，难道不也把万有和他一同白白地赐给我们吗？
哥林多前书(12:12-13)正如身体是一个，却有许多肢体，而且肢体虽然很多，身体仍是一个；基督也是这样。我们无论是犹太人，是希腊人，是作奴隶的，是自由的，都在那一位圣灵里受了洗，成为一个身体，都饮了那一位圣灵。
哥林多前书(6:17)但那与主联合的，就是与他成为一灵了。

(b)　
哥林多前书(12:21)眼睛不能对手说：“我不需要你。”头也不能对脚说：“我不需要你们。”
哥林多前书(13:1，5)我若能说世人和天使的方言，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一样。......不作失礼的事，不求自己的益处，不轻易动怒，不计较人的过犯；
腓立比书(2:4-8)各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们应当有这样的意念，这也是基督耶稣的意念。（全节或译：“你们当以基督耶稣的心为心。”） 他本来有神的形象，却不坚持自己与神平等的地位， 反而倒空自己，取了奴仆的形象，成为人的样式； 既然有人的样子，就自甘卑微，顺服至死，而且死在十字架上。

圣徒相通
基督徒教会被称为“圣徒相通”。所谓“圣徒”，并不是因为他们无罪，而是因为他们的罪通过基督的宝血得到赦免，他们的心从圣灵那里获得新生，这样，他们重新愿意按照神的律法去生活。所有真信徒都是这样的。

首先，借着信心，他们与基督相通，因为住在基督里的圣灵，也住在信徒里面。圣灵赐给他们信心，由此把他们连接到基督里（主日7，问答20）。因为他们属于基督，他们也分享他一切的丰富和恩赐。这些都是基督丰盛的恩惠。

保罗写到：“你们因着神得以在基督耶稣里，他使基督成了我们的智慧；就是公义、圣洁和救赎”（哥林多前书1:30）。

圣灵的恩赐
但基督也通过圣灵赐下许多属灵的恩赐。保罗说：“ 但圣灵的果子是仁爱、喜乐、平安、忍耐、恩慈、良善、信实、 温柔、节制；这样的事，是没有律法禁止的。”（加拉太书5:22-23）。他让他们分享在基督里所积蓄的一切智慧和知识（歌罗西书2:3）。他也给他们事奉教会的恩赐。正如使徒所写：“照着所赐给我们的恩典，我们各有不同的恩赐：说预言的，就应当照着信心的程度去说；服事人的，就应当照着恩赐去服事；教导的，就应当照着恩赐教导；劝慰的，就应当照着恩赐劝慰；把财物分给人的要真诚；领导的要殷勤；行善的要乐意。”（罗马书12:6-8）。

圣徒彼此相通
圣徒相通还意味着信徒使用他们所得的恩赐，造益其他信徒。这是神对他们的呼召；同时他们也是自愿，欢喜地作这一切--虽然他们这样作时，仍然带着种种缺陷。那些爱基督者也爱属基督的人！那属基督的人活着不再只是为了他自己，他愿意为神的荣耀和他人的益处而活。就象保罗所说：“我们无论是犹太人，是希腊人，是作奴隶的，是自由的，都在那一位圣灵里受了洗，成为一个身体，都饮了那一位圣灵。”（哥林多前书12：13，也见14-21节）。

信徒也必须在神的话语上和圣礼中操练与圣徒相通，好使自己信心和爱心的热火不断燃烧。在《希伯来书》中我们读到：“我们又应该彼此关心，激发爱心，勉励行善。我们不可放弃聚会，好像有些人的习惯一样；却要互相劝勉。你们既然知道那日子临近，就更应该这样。”（10:24-25）。

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问56：你对“罪得赦免”是怎样相信的？
答：我信神因基督补偿了罪的缘故，不再纪念我的罪，也不纪念我在一生中需要与之斗 争的罪恶天性（a）；反而凭恩典将基督的义分给我（b），叫我永不再定罪（c）。

(a)　
约翰壹书(1:7)我们若行在光中，像他在光中一样，就彼此心灵相通，他儿子耶稣的血也洁净我们脱离一切罪。
约翰壹书(2:2)他为我们的罪作了赎罪祭，不仅为我们的罪，也为全人类的罪。
哥林多后书(5:19)就是神在基督里使世人与他自己和好，不再追究他们的过犯，并且把和好的道理托付了我们。

(b)　
罗马书(7:23-25)但我发觉肢体中另有一个律，和我心中的律争战，把我掳去附从肢体中的罪律。我这个人真是苦啊！谁能救我脱离这使我死亡的身体呢？ 感谢神，借着我们的主耶稣基督就能脱离了。可见，一方面我自己心里服事　神的律，另一方面我的肉体却服事罪的律。
耶利米书(31:34)他们各人必不再教导自己的邻舍和自己的同胞，说：‘你们要认识耶和华。’因为所有的人，从最小到最大的都必认识我。我也要赦免他们的罪孽，不再记着他们的罪恶。”这是耶和华的宣告。
弥迦书(7:19)他必再怜爱我们，把我们的罪孽都践踏在脚下，又把我们的一切罪恶都投在深海里。
诗篇(103:3)他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病；
诗篇(103:10)他没有按着我们的罪过待我们，也没有照着我们的罪孽报应我们。
诗篇(103:12)东离西有多远，他使我们的过犯离我们也有多远。

(c)　
约翰福音(3:18)信他的，不被定罪；不信的，罪已经定了，因为他不信　神独生子的名。
约翰福音(5:24)我实实在在告诉你们，那听见我的话又信那差我来的，就有永生，不被定罪，而是已经出死入生了。

所有的罪均得赦免
真正的基督徒相信自己的罪已得赦免。这样的赦免怎样才可能呢？是因为基督已为罪作了补偿：他为所有的信徒付上了足够的赎价，就是说，完全地满足了对他们违背神律法的罪施行惩罚的要求。虽然他本身无罪，但他忍受了对罪的惩罚。他代替神的儿女忍受了罪的刑罚。因此他们的罪就得到了饶恕。这给我们带来了无法想象的安慰。大卫说：“东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远”（诗篇103:12）。

这样的赦免不仅适用于所有过去所犯的罪，对将来所犯的罪也适用。因为基督徒的罪恶天性--就是罪的源泉还在，要到他死去的那一天才会枯竭。这是他生命中最痛苦的事情。他一生都与之搏斗，但不能完全战胜它。在痛苦当中，他的安慰是神也已经饶恕了这罪恶的天性。它为基督的义所遮盖，因为基督已经为他所犯过的和将要犯的罪付了赎价。因为这完全的赎价，神也将饶恕他身上尚存的软弱。而且他知道在死的那一刻，神将把他从这罪恶中完全拯救出来。

有罪但已圣洁。
保罗因为这罪的天性而叹息，呻吟道：“但我发觉肢体中另有一个律，和我心中的律争战，把我掳去附从肢体中的罪律。我这个人真是苦啊！谁能救我脱离这使我死亡的身体呢？ 感谢神，借着我们的主耶稣基督就能脱离了。”（罗马书7:23-25）

在最后的审判中，神将不会让信徒为他们自己的罪行和罪性负责，因此神的儿女不会在审判中被定罪。相反，神要把基督完全的义（就是对神律法完全的顺服）分给他，就好像他从不曾犯过任何罪，好像他的一生除了顺从神的律法以外，再也不曾作过别的事。我们除了称此为恩典，还能说别的什么呢？