UNDERSTANDING THE BIBLE ON ITS OWN TERMS
按照圣经的条件去理解它

摘自Let the Reader Understand 第七章
诚之译

本章到此之前，我们的焦点是文法历史解经，即寻找一段特定经文，在它被写成时所可能有的意义。如果新约引用旧约的经文，为了明白新约作者所说的，我们必须回去看旧约经文在其原初的背景中要说的是什么。通常新约作者只会从圣经经节中引用一个简短的摘要，而期望他的读者知道这整段经节的内容。例如，《马太福音》3：3与《马可福音》1：3引用《以赛亚书》40：3来描述施洗约翰的重要性（《路加福音》3：4-6引用得多一些）。查看《以赛亚书》40：1-11就可以看出福音书的作者为什么那么兴奋。当然，《以赛亚书》40章是42-55章关于伟大的“耶和华的仆人”之预言的序奏开始的地方，在基督身上高峰式地应验了。但是即使新约作者引用了相当完整的一节经文，查看其更大的上下文，仍然会得到极有价值的洞见。《彼得前书》3：10-12相当广地引用了《诗篇》34：12-16，乍看之下，这似乎不过是建议我们与任何人要和平地生活在一起。但是这是在《彼得前书》的背景下引用的，是有关基督徒受苦的背景。查看《诗篇》34篇显示，这也与受苦有关，是把受苦放在神正聆听祂的子民，拯救他们脱离苦难的背景。彼得会期望他的读者知道这个背景，并看到这篇诗篇如何与他的劝勉相关。

这个原则在其它地方也适用：如果我们要查看一个新约提到的旧约经文，很重要的是要看新约作者如何使用这段经文；这经常会表明旧约经文是如何以基督为焦点（Christologically focused），而应用在教会上（ecclesiologically applied）。当我们阅读《创世记》2：2-3，我们学到神结束了祂创造的工作，确立了神圣的典范，把第七日立为圣日。但是如果不是《希伯来书》第四章，我们也许无法看到以色列预表性地进入应许之地，以及最后进入神真正的子民的永恒安息，之间的联系。《希伯来书》给了我们一个关于《创世记》中第七天神的安息更好的理解。