Unifying Themes of Scri-pture
圣经统一的主题-3

摘自Let the Reader Understand 第七章
诚之译

Already but not yet. 既济未济。

在基督被害，从死里复活后，被高举到天上，坐在高天至大者的右边，从那里开始祂的统治。但是虽然神透过祂儿子的统治的确是在新约时期开始的，它完全的果效却还没有彰显。

在廿世纪前半页，有一场争辩是关于耶稣是否教导神的国到底是完全未来的（如同史怀哲主张的），还是完全在现在已经实现了（C. H. Dodd如此主张）。多数学者现在认识到他们所断言的都是对的，但是他们所否定的却是错的。（注52）即使当耶稣在地上的时候，以神的能力赶鬼──统治权已经交给人子，是明显的，且天国已经“临到”了（《太》12：28；《路》11：20）。但是，另一方面，天国仍未全然降临，这从一些例子，例如橄榄山的讲论，就很清楚（《太》24-25章；《可》13章；《路》21章）。

“既济”（already）与“未济”（not yet）之间的张力，如今在耶稣已经升天，已经差下圣灵的情况下，甚至更大。神的统治已经实现，因为基督，那位人子，如今在天上治理（见《弗》1：20-23），而基督徒已经被高举，与祂一起统治（《弗》2：6）。然而，被造界，我们也一起，仍然在呻吟，切望神的统治完全的彰显，这在《罗马书》8：19-25节中，很有趣的，是以“神的众子”来彰显的，而我们是“被领养的儿子”（adoption as sons）。我们已经是众子（8：14），但是仍然在等候成为嗣子（8：23，见新译本）。神透过祂人类儿子的统治已经实现，但是还没有完全实现。霍志恒（G. Vos）是这样说明的（图）： 略

这个架构控制着整个新约，而新约是在耶稣升天后完成的，但是在祂的审判再来之前。几乎所有的经文都可以在这个既济未济的张力中，更形清晰。（注54）