Lord’s Day 25 解说

如果福音是忠心地被传讲的，它必须要毫无分别地传给每个人。当然，我们从圣经知道，有些人是被拣选的，而有些人不是。但是神并没有告诉我们谁是被拣选的，谁不是。祂告诉我们的是我们要去传福音──意思是“好消息”──向所有地方的所有的人。而它真的是好消息。好消息是基督是为罪人而死的，所有悔改与相信的，都会得到永生。那么，为什么有些人听到福音会相信，而其它人则拒绝呢？这个问题的答案应该可以在一两个地方被找到。我们必须找到这个终极的原因，它要不是在人自己身上，就是在圣灵主权的工作上。

许多人希望在人的身上找到理由。他们说，“这个人（我们称他为葛瑞先生）之所以相信耶稣，是因为在他里面至少有一点良善的元素，而这是布朗先生所没有的。”（译按：意思就是说，人不是完全堕落的，还有一点良善）或者，用负面的说法，“布朗先生没有信心是因为他所做的是邪恶的。他抵挡圣灵，而葛瑞先生没有那么坏；他放弃了他的抵挡。”（译按：意思就是说，有些人比另外一些人良善，使他能做出神所喜悦的事──信心与悔改──然后神才重生他。）这个观点的麻烦是圣经说我们之间没有区别。我们都是死在我们的过犯罪恶中的。这是我们天然的状态。因此，以上的情景缺乏事实的基础。

我们从神的话学到的是，那善工是祂在我们里面开始的（腓1：6）。然后，在这个善工开始后，我们才悔改，转离我们的罪，并信靠基督做我们唯一的救主。用耶稣的话说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。”（约6：63）如此，不只是我们所宣讲的神的话在神的子民中生发了信心。不是，而是所宣讲的话与圣灵重生人的工作一起，才能使人生发信心。以下是一个例子，帮助我们明白其中的关连。想象一个人坐在完全的黑暗中。他坐在完全的黑暗中是因为两个原因。首先，那里没有光。其次，他的眼睛是瞎的。他需要什么才能看见呢？他需要的是别人给他的两件“礼物”（gifts）。他需要别人把灯打开，然后有人恢复他的视力。传讲神的话有如把灯打开。每个听到神的话的人都曝露在光之中。重生（使死人复活）有如恢复一个人的视力。重生使人恢复明白属灵的事的能力。宣讲与重生都是必要的。如此，我们看到终极的答案不会在人身上找到，而是圣灵主权的工作。圣灵会重生那些神所拣选的人。而因为祂使他们从死里复活，他们才能对福音的邀请（the gospel offer）做出回应。

对许多信徒而言，圣礼带来很多问题。其原因──如我们所见──因为他们不明白圣礼的本质或功能。曾经有一位很好的基督徒告诉我，“我就是似乎无法从主的圣餐中得到什么。它对我完全没有什么帮助──我从听道中得到更多。”他的问题是他期望从圣礼中，可以得到从讲道中所得的，非常不同的东西。但是，只有一个福音，而它会透过讲道与圣礼临到我们。如果我们回想起圣礼同时是记号与印记（signs and seals，罗4：1），我们就能清楚地明白。

让我们试着来说明。考虑一件很简单的事：一个热情的握手，将它作为一个真正友谊的记号。如果你是我的朋友，而我很久没有见到你，你当然会给我一个热情的握手。但是握手这个动作本身并不是将我们联系在一起的东西。不，将我们绑在一起的东西是我们对彼此的尊重──也就是我们之间的爱。但是，握手仍然有它的作用。它很重要。我们握手的方式，说明我们的情谊是稳固的。握手是实际友谊的记号──但是（这是很重要的事）在握手可以作为友谊的记号之前，必须先有友谊的存在。

再以我的文凭为例子。它证明我是如假包换的神学院的毕业生。你如此确信是因为它上面有发出这个证书的机构的印记（seal）。 附在这个印记上的权威证实了这个证明所说的。但是，很明显的，印记本身并不会让我成为一个牧师。不，让我成为牧师的，是在老师的教导之下，长时间的努力工作。但是在我能拥有印记的证明之前，我必须先有这个。

那么，为什么我的朋友并没有在圣礼中“感觉”到比讲道更多的东西呢？答案非常简单：它们之间没有什么不同。握手的“感觉”与已经存在在友谊之间的“感觉”并没有什么不同──是一样的。我的文凭上的印记的信息与文凭本身的信息并没有两样──是一样的。这不是说记号与印记没有添加任何东西。它们的确添加了一些东西。握手所添加的是确认我们友谊的热情。印记添加在文凭上的是确认其宣告的权威。圣礼也是如此。他们的确为福音的宣讲添加了一些东西。它们在我们所听到的讲道上，添加了对信息的保证的元素。正如我感觉到我朋友的握手，并对我自己说：“是的，你真的是我的朋友，”在圣礼中，我也得到从耶稣而来的确据。祂向我保证，我真的借着祂为我所成就的自我献祭而得救了。

罗马教会说有七样圣礼（圣事），但是我们在圣经中只找到两样。只有神才能设立圣礼。没有来自主耶稣的吩咐，人没有权利设立圣礼。而主耶稣所设立的圣礼只有洗礼与圣餐。我们会在稍后触及这点，但是在这里要提到，神决定了我们该如何敬拜祂。因此，祂没有吩咐，就是被禁止的（That which is not commanded is therefore forbidden）。如果神自己没有用祂自己的话说：“你们要如此行，将它当做救赎之约的记号与印记，”那么，我们就必须说，“它是被禁止的。”罗马教会在基督所吩咐的两件圣礼上，自己添加了五个仪式，也称为圣礼（圣事）。然而，因为这些不是上帝所吩咐的，它们因此应该要被禁止。然而，很悲哀的是，这个原则今天普遍被忽略了。即使在一些改革宗的教会也被拒绝了。我们稍后会再回到这个题目。

研习题
1. 如果只有一些人是被拣选的，为什么要去向所有的人传讲福音？
2. 为什么有些人会对福音有回应，其它人则不会？
3. 一个盲人坐在黑暗中的这个例子，如何帮助我们明白那些在基督之外的人所需要的是什么？
4. 圣礼中有福音中所没有的东西吗？请解释。
5. 作为归正的基督徒，我们为什么拒绝罗马教会所教导的七样圣事中的五样？

讨论题
1. 请讨论新约的圣礼，洗礼与圣餐，和旧约的圣礼，割礼与逾越节的相似与相异之处。
2. 许多基督徒有一个观念以为我们是因为我们接受基督的决定而得到重生的。这个观念的错误之处在哪里？
3. 如果圣礼没有在福音讲道之外加添什么，那么为什么我们还需要守圣礼呢？
4. 什么理由婚礼不应该被视为圣礼之一？