主日四十三 [海德堡要理问答/第十五课 神的律法：十诫（续九）/ 主日卅九-四十四]

（注: 经文引自《圣经新译本》)
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主日四十三

问112：第九条诫命命令什么？
答：命令我不作假见证陷害人（a），不曲解人的话（b），不背后说人或诽谤人（c），不强横定人的罪（d）；但要畏惧神严厉的忿怒（e），避免一切谎言和欺诈，以之为魔鬼的作为（f）；在审判和关于公义及其他事情上，要爱好真理，诚实说出真理，承认真理（g）；又要尽力护卫并促进邻舍的美好名声（h）。

(a)
箴言(19:5, 9)作假见证的必难免受惩罚；吐出谎言的必不能逃脱。 ... 作假见证的必难免受惩罚；吐出谎言的终必灭亡。
箴言(21:28)作假见证的必要灭亡，聆听真情的人，他的话长存。

(b)
诗篇(15:3)他不以舌头诋毁人，不恶待朋友，也不毁谤他的邻居。
诗篇(50:19-22)你使你的口乱说坏话，使你的舌头编造谎言。你经常毁谤你的兄弟，诬蔑你母亲的儿子。你作了这些事，我默不作声；你以为我和你一样？其实我要责备你，要当面指控你。忘记　神的人哪！你们要思想这事，免得我把你们撕碎，没有人能搭救。

(c)
罗马书(1:29-32)这些人充满了各样的不义、邪恶、贪心、阴险；满怀嫉妒、凶杀、好斗、欺诈、幸灾乐祸；又是好说谗言的、毁谤人的、憎恨　神的、凌辱人的、傲慢的、自夸的、制造恶事的、忤逆父母的、冥顽不灵的、不守信用的、冷酷无情的、没有恻隐之心的。他们虽然明明知道行这些事的人，　神判定他们是该死的，然而他们不单自己去行，也喜欢别人去行。

(d)
马太福音(7:1-2)不可判断人，免得你们被判断。你们怎样判断人，也必怎样被判断；你们用什么标准衡量人，也必照样被衡量。
路加福音(6:37)你们不要判断人，就必不受判断；不要定人的罪，就必不被定罪；要饶恕人，就必蒙饶恕；

(e)
箴言(12:22)撒谎的嘴唇是耶和华憎恶的；行事诚实是他所喜悦的。
箴言(13:5)义人恨恶虚假，恶人行事，遗臭贻羞。

(f)
约翰福音(8:44)你们是出于你们的父魔鬼，喜欢按着你们的父的私欲行事。他从起初就是杀人的凶手，不守真理，因为他心里没有真理。他说谎是出于本性，因为他本来就是说谎者，也是说谎的人的父。

(g)
哥林多前书(13:6)不喜欢不义，只喜欢真理。
以弗所书(4:25)所以，你们要除掉谎言，各人要与邻舍说真话，因为我们彼此是肢体。

(h)
彼得前书(4:8)最重要的是要彼此切实相爱，因为爱能遮盖许多的罪。

谈到邻舍时
第九条诫命命令我们不作假见证。如果法庭要我们作证，即使是为了证实人有罪，我们也应该诚实。另一方面，我们不能作假见证，诽谤那无罪的邻舍。神也不允许我们依赖没有根据的谣言，而要我们先听那受控告之人的申辩。

但是，这条诫命还禁止所有可能伤害邻舍的言论（除了法官所要的证实人罪行的证词）。所有有害于别人生命，财产和名声的言语都受到禁止，包括骂人，侮辱，讥笑，和人前人后所有形式的嘲弄和责难，还有那些广为流传的却是以他人作代价的所谓笑话。这些笑话经常给别人带来异常深切的痛苦，我们却很少意识得到。许多喜剧家所带给人的伤害超过他自己所意识到的。

这条诫命也禁止说闲话。说闲话的人不仅恶意谈论那些没有作坏事的人，而且也毫无必要地谈论别人所作的坏事。闲言碎语经常只是为了消磨时间，或者拿那些外人的坏处来津津乐道。这就是诽谤和背后说人。保罗说：“不计较人的过犯；不喜欢不义，...... 凡事忍耐”（哥林多前书13:5-7）。

另一方面，我们当然也不能用所谓“爱的伪装”来掩盖不义，任凭它四处散播。那样我们也会伤害邻舍。

批评邻舍
这条诫命也禁止许多各种各样的苛求。如果是必要的和正当的，也不会给邻舍带来不必要的伤害，我们可以，也应该彼此坦诚相见，直言评价彼此的处事为人。但永远也不应该在他人的背后评头论足。批评的目的应该是帮助他人改进作错的地方。为此，我们批评人时应该是善意的，谨慎的，应该包括改进的建议，而不是象一个“万事通”那样自以为是。我们批评时还应该是谦虚和蔼的，必须意识到我们所有的天赋只是来自神的良善，也认识到自身有弱点和不足。必要时，为缓冲批评的火气，我们可以把自己的弱点和不足指给别人看。这样作会使批评比较容易忍受，也增进他人改善的愿望。保罗说：“要劝他好像劝弟兄一样”（帖撒罗尼迦后书3:15）。总要说真话？但有时，说真话会使另一个人陷入极大的麻烦。例如，在战争中，说真话也许会出卖别人。这样，为了对他人的爱，这条诫命命令我们在这样的情况下保持沉默，或者隐瞒事实。

同时，这种沉默决不应该是出于漠不关心。如果牵涉到神的律法或他的圣名，或者我们邻舍的真益处，比如我们看到或听到我们的邻舍违反神的诫命，或受到某种威胁，我们决不应该“事不关己，高高挂起”。如果我们不劝诫或警告他们，我们的沉默就不过是一种罪恶的自爱。在《希伯来书》中我们读到：“趁着还有叫作‘今天’的时候，总要天天互相劝勉，免得你们中间有人受了罪恶的诱惑，心里就刚硬了”（希伯来书3:13）。

如果我们想在这种情况下受到警告和劝诫，我们就应该劝诫那些处在堕落犯罪的险境中或面临伤害的人。基督说：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，这是律法和先知的总纲”（马太福音7:12）。

以爱心劝诫人
劝诫人需要爱和技巧。所罗门说：“智慧人的心，晓得时机，懂得判断”（传道书8:5）。雅各说：“你们中间若有人缺少智慧，就当向那厚赐众人，而且不斥责人的　神祈求，他就必得着”（雅各书1:5）。

当然，这并不是说我们的劝诫总是只能温和。有时，如果我们的孩子或邻舍不肯听温和的劝告，我们就有必要严厉地批评他们。以利曾劝告他的两个儿子，但他们继续犯罪。因此神的可怕审判临到他们身上。神也重重地定以利的罪，因为虽然他劝告他们，却不够严厉，没有管束他们（撒母耳记上2:23-25，3:13）。

“白色谎言”
一个很难处理的问题是“白色谎言”。有些人说，所有谎言都是从恶者撒旦来的，因为神说牠：“他说谎是出于本性，因为他本来就是说谎者，也是说谎的人的父”（约翰福音8:44）。但是我们必须注意的是：除非魔鬼能带来损害，否则牠是不会说谎的。牠说谎从来不是因为爱，而是出于恨。但是，在非同寻常的处境下，例如在战争期间，无辜的难民必须被藏起来。

《圣经》所谓的说真话指必须按公平行事。希腊文的“真话”意指必须按着事实公正行事。因此在特殊的环境下，有必要改变事实，以保护我们邻舍的生命。但是，我们也应该意识到：这样作必须是出于对邻舍的爱，而不是因为罪恶的自爱。

《圣经》中有一个很好的例子：埃及的收生婆对法老撒谎，以保护以色列人所生婴孩的性命。《圣经》上没有任何不赞同他们所作所为的话，而说神因此厚待他们：“神恩待接生妇；...... 接生妇因为敬畏　神，　神就为她们建立家室”（出埃及记1:20-21）。

促进邻舍的美好名声
爱是成就了律法，这也适用于第九条诫命。爱不是被动的，而是主动的。神命令我们要尽所能护卫和促进我们邻舍的好名声。这就是说，只要可能，只要是合法合理的，就应该说我们邻舍的好话，拒绝在背后说他们的坏话和闲话。不管邻舍对我们是否友善，我们都应该重视他们的好名声，而不应该使他或她的名声受到损失。

一个众所周知的好榜样是第四世纪的教父奥古斯丁的母亲莫尼卡。在人群中，如果有人闲言碎语地议论别人，她会劝诫这些人不要这样作。如果这不起作用，她就尽量说那人的好话。结果经常是说闲话者感到羞愧，从此住口。这就是保罗说“不喜欢不义，只喜欢真理”的意思（哥林多前书13:6）。

神的震怒
让我们来反省一下我们自己，大概我们所有的人都违反过这最容易违反的第九条诫命。而《要理问答》向我们指出：违反这条诫命会为我们招致神的震怒。这样说是有根据的：“撒谎的嘴唇是耶和华憎恶的”（箴言12:22）。