主日四十九 [海德堡要理问答/第十七课 祷告 / 主日四十九]

（注: 《路加福音》第11章第1节讲到门徒跟主耶稣说：“求主教导我们祷告”。主按此请求，教导他们如何祷告。在这个几个主日里，我们将学习祷告的功课，其重点是主祷文。我们把主祷文分为几个部分：祷告的对象，六条祈求，末了是赞美或称颂，以“阿门”收尾。 这一主日继续讨论主祷文的头三条祈求。经文引自《圣经新译本》)
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

问124：第三祈求的是什么？
答：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”。即是求主叫我们和众人舍弃自己的意思（a）， 并且毫不辩驳，把自己的意思服从你唯一美好的旨意（b）；这样人人可以甘心地，真诚地 完成他的职务和使命（c），如同天使在天上做的一般（d）。

(a)
马太福音(16:24)于是耶稣对门徒说：“如果有人愿意跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。
提多书(2:11-12)神拯救万人的恩典已经显明出来了。这恩典训练我们除去不敬虔的心，和属世的私欲，在今生过着自律、公正、敬虔的生活

(b)
路加福音(22:42)父啊，如果你愿意，就把这杯拿走！但不要成就我的意思，只要成就你的旨意。
以弗所书(5:10)你们要察验什么是主所喜悦的。
罗马书(12:2)不要模仿这个世代，倒要借着心意的更新而改变过来，使你们可以察验出什么是　神的旨意，就是察验出什么是美好的、蒙他悦纳的和完全的事。

(c)
哥林多前书(7:24)弟兄们，你们各人蒙召的时候怎样，就应当在　神面前保持这原来的情况。

(d)
诗篇(103:20-21)你们作他天使的，就是那些大有能力，行他所吩咐，以及听从他命令的，都要称颂耶和华。你们作他的众军，作他的仆役，遵行他旨意的，都要称颂耶和华。

神的旨意
在前一个主日，我们学习到每一个人都是自己的王，自己的神。就是说他想按照自己的意愿行事，希望万事如他自己的意。这条祈求“愿你的旨意降临”意味着我不再作自己的王，而是把自我顺服在天上和地上的大君王的权炳之下。只有一个旨意，就是神的旨意是我们需要顺从的。那些受教如此祷告的人知道这一旨意才是唯一美好的旨意。虽然神的旨意有时与我们的意思不一样，但神的旨意总是好的。这一旨意的目的是神的荣耀。我们是否总是明白这一点呢？不，常常不。但爱说：“神所定意的和所做的都是好的”。那么当我们祈祷时，我们就会求：“愿你的旨意成就”。我们如此短视，以至于常常不知什么是对我们真正有益的。神比我们更知道。

绝对的顺从
“愿你的旨意成就”意味着对神的旨意据对的顺从。所有地方，所有时候和所有人都应该顺从神的旨意。这是天国的境况。天使和已经在天国的所有人都别无他求，只愿无条件地遵从神的旨意。我们知道，如果神的旨意在地上——被所有人，在家庭中，在教会里，在政治领域，在工作岗位——每一个地方，所有的情况下——也能得到完全的顺从，那我们的世界会与现在完全不一样。但是人们该怎样才知道神的旨意是什么呢？我们可以在《圣经》——神的话语中找到神的旨意。因此，这也应该是政府官员治理国家的目标所在。如果能这样，神在政治领域里也得到了荣耀。这是一个国家富强壮大的先决条件。

始于我们自己的心
这从哪里开始呢？必须从我们的心开始。要作到这点，你知道什么是必要的吗？是重生。没有重生，我们的心永远也不会顺从。没有重生，即使我们的嘴上不说，心中也不赞同神的律法。使徒在这上面也有挣扎。他说：“所以我愿意行的善，我没有去行；我不愿意作的恶，我倒去作了”（罗马书7:19）。我们的必须意愿和神的意愿合为一，我们必须舍弃自己的意思。这意味着我们将不屈从，不顺服，不配合我们自己邪恶的意愿。这样作，会给心灵带来平安。人在乐园里曾是这样。那时人只想要神想要的。我们自己并不具备这些，因此我们才求：“愿你的旨意......”

神实在配得每一个人的事奉。因此我们也盼望所有的人都能出于对神的爱，无条件地顺从神的旨意。荣耀归神，而人将从这种顺从中大大获益。

以神的荣耀为目标
当我们顺服那些神放在我们之上的人时，我们必须以神的荣耀为目标。保罗教导我们应该如何事奉：“作事不要只作给人看，像那些讨人欢心的一样，却要像基督的仆人，从心里遵行　神的旨意，甘心服务，像是服事主，不是服事人”（以弗所书6:6-7）。天使就是一个榜样。这些顺服的灵，总是毫无怨言地作神所命令的事。不管我们在什么地方读到天使的故事，从来没有从他们嘴里听见一句反对的话。神的意愿就是他们的意愿。因此这句祷文说：“行在地上，如同行在天上”。为此我们需要什么？敬畏神，就是说对至高的神满怀爱戴的尊敬。这条祷文将先在神的儿女身上得到应允，然后在一个全新的世界里得到完成。这是何等的祝福！