很有趣，从我个人的阅读来说，路德神学更是以人为本的，
例如，他把理性的判断放在圣经的权威之上，否认雅各书是正典。

请不要误会，我也是非常尊敬路德的，他的十字架神学，基督为中心的神学，因信称义 （义的归算），也就是唯独基督，唯独信心的教义，也都是改革宗非常认同的。

我先前是有怒气。但是经过你严肃的讨论，我反而生出一种尊敬。

也许是因为我不是个习惯用这种调侃人的方式来和人对话的原因。

对于加尔文神学与路德神学的差异，我也还在摸索之中，就不继续深谈了，希望以后有机会再讨论。

加尔文神学是不是“太看中世界和人及体系理性”？

也许，因为它是在理性主义的氛围中产生的神学体系。然而，如果你深入清教徒神学家的心灵世界，似乎又不只如此（不知道您是否读过清教徒的祷告：The Valley of Vision， 是非常感人的）。我是比较推崇清教徒时代的神学的，而清教徒的神学是以加尔文神学为基础的。

加尔文神学吸引我的地方就是因为它强调基督徒不是一个避世主义者，是在这个世界又不属于世界，和世界积极斗争的，这也是它之所以有“战斗性”的原因。如果你看威敏思特神学院的历史，就会看到这种战斗性 （例如B.B. Warfield, Edmund Clowney, C. Van Til等大师的作品）。

感谢主，让我们有这种不打不相识的机会。