三．上帝关于选民的预旨

3.5 那些在创世以前被预定得永生的人，是上帝按其永恒、不变的目的，及其隐密的计划和祂自己的美意，在基督里拣选了他们，使他们得永远的荣耀（弗1:4，9，11；罗8:30；提后1:9；帖前5:9）。这预定惟独是由于上帝白白的恩典和慈爱，并非因为祂预见到他们的信心或善行，或是预见到他们在信心与善行上的坚忍，或是预见到人身上其它任何因素，这些都不是上帝预定他们的条件或原因（罗9:11，13，16；弗1:4，9）；这一切都是为了使祂荣耀的恩典得着称赞（弗1:6，12）。

阿民念派相信上帝是由于预知选民会相信基督、行善和在信心中坚忍，才拣选他们。换句话说，阿民念派是以回顾来理解拣选。但我们信条所教导的则与此不同，选民被拣选是因“上帝按其永恒、不变的目的，及其隐密的计划和祂自己的美意”，是 “由于上帝白白的恩典和慈爱 ”。这一教义是清楚的记载在圣经里的：

a. 上帝的美意是拣选的条件。

“又因爱我们，就按著自己意旨所喜悦的，预定我们藉著耶稣基督得儿子的名分。……我们也在他里面得了基业；这原是那位随己意行、做万事的，照著他旨意所预定的 ”（弗1:5,11；比较：太11:25-26；约15:16-19）

b. 如果拣选是因着预知的善行，那就不再是出于恩典了。

“如今也是这样，照著拣选的恩典，还有所留的余数。既是出於恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了”（罗11:5-6）。“上帝救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的”（提后1:9）

c. 因为信心与悔改之心是拣选的果子，所以不可能是被拣选的条件。

“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的”（弗2:10；比较 弗1:4）。“凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他”（约6:37）。“只是你们不信，因为你们不是我的羊”（约10:26）。“……凡预定得永生的人都信了”（徒13:48b）。

d. 重生完全是上帝的工作，而且必须是在信心之前，因为人的本性是死在过犯罪恶之中。“你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出於自己，乃是上帝所赐的”（弗2:8）。“人若不重生，就不能见上帝的国”（约3:3）。既然重生不是以信心与悔改为条件，那它就必定是以上帝的预旨为条件。

e. 上帝宣告，祂有至高无上的权利来拣选祂所喜悦的：“正如经上所记：雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。……据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的上帝……窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？” （罗9:13,16,21）。

3.6 上帝既预定选民得荣耀，便以其永恒的、完全自由的目的，预定了一切达此目的的途径（彼前1:2；弗1:4－5；2:10；帖后2:13）。所以凡被拣选的，虽在亚当里堕落了，却被基督救赎（帖前5:9－10；多2:14）。由祂的灵按时运行，有效地呼召他们归信基督；他们称义，得儿子的名分，成圣（罗8:30；弗1:5；帖后2:13），并藉着信，得蒙祂的权能保守，以致得救（彼前1:5）。除选民以外，无人被基督救赎，蒙有效的恩召，称义，得儿子的名分，成圣，并得救（约17:9； 罗8:28－39；约6:64－65；8:47；10:26；约壹2:19）。

我们可以从这一段教义吸取两项重要真理：

a) 上帝所设计的救赎是特殊性的 —— 只是为了选民。这在信条中重申了两次：（1）断然的：“上帝既预定选民得荣耀”与“凡被拣选的……却被基督救赎”（2）否定的：“除选民以外，无人被基督救赎”。这真理在圣经里有清楚的阐释：“正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命”（约10: 15）。这也是唯一符合逻辑的观点。亚历山大.贺智（A.A. Hodge）指出：“一项拯救所有人的目的，和另一项拯救部分人的目的，二者不能同时共存于上帝的思维里”（《威斯敏斯德信条注释》，第74页）。如果上帝意在拯救所有的人，那么所有的人都会得救。否则，救赎就变成要靠着人的反应了 —— 这是《威斯敏斯德信条》所否认的。否则，上帝的旨意就没有完全的主权性 —— 这是亵渎上帝的。因此，基督赎罪的目的即是明确地，也是特殊的。

b） 上帝不仅预定了谁为祂的选民，也预定他们必得荣耀，并且也预定了选民迁入祂的国度、逐渐得荣耀的蒙恩之道。

l 既然人是完全死在过犯、罪恶之中，那唯一能使选民得救的就是经过重生以及“由祂的灵按时运行，有效地呼召他们归信基督”。

l 但上帝的救赎工作还不止于此。圣经里教导说选民是“蒙上帝能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩”（彼前1:5；比较：腓1:16，2:13）。拯救选民是上帝从开始到永远的工作。“……预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。”（罗8:30 ）

l 我们的信条也引用其他经节（譬如：彼前1:2；弗1:4-5，2:10）来解释那些蒙拣选者都对基督生发有效的信心，而且 “称义，得儿子的名分，成圣，并藉着信，得蒙祂的权能保守，以致得救”。换句话说，信条教导说，救赎不只是仅仅发生在某一时刻，而是一个以选民得着荣耀为顶点的过程。这是研究威斯敏斯德信条和教理问答时要注意的重要一点。