我自己刚开始接触神学时，的确很惊讶神学的博大精深。
还有古人的敬虔与敬畏。 我当时想如果我给神学下个定
义的话，我认为：登神的山的“地图”比较恰当。
当我看到C.S.Lewis的《返朴归真》时， 对自己大笑一场，
还好没跟别人喧扬自己的“发现”， 否则岂不变成剽窃了。 今天我们很多想法，很多争论， 别人可能早在几百年前就有，就发生过了，我们所要做的只是
读一下而已。 这就是神学的保贵。 有了这样一个背景， 我更喜欢这位
前辈对神学的描述：

C.S.Lewis 著 《返朴归真》第四章　超越自我： 1.“造"的和“生"的

“我十分明白,为什麽有些人讨厌神学。记得有一次我向英国皇家空军演讲,
一位身经百战的老空军站起来,说,“神学对我一点用处也没有。不过,这
可不等於说我不虔诚。我知道冥冥中有位上帝,我可以感觉到他,夜间单独
一人在沙漠中的时候,那种体验极之神秘。这是为什麽我不相信你那一套
关於上帝的文绉绉讲法。"对凡是有真实经验的人,神学理论毋乃太小器,
太迂腐,一点也不着边际!

　　好,从他的角度来看,我十分同意他的想法。我相信他在沙漠中一定有
过真正接触上帝的经验。从那种经验来看基督教的信条,无异於从真实的
事物转到欠真实的事物。要是你有过站在海滩上眺望大西洋的经验,然後
来看一幅大西洋的地图,这也是从真实的事物转到欠真实的事物,从真正
的海水与波浪转到印了颜色地围的纸。现在,问题来了,大家都承认地图
只是一张印了颜色的纸,但有两件事我们得记住。地图是根据许许多多人
在大西洋上航行的经验绘成的,所以地图绘成所依据的大量经验和你站在
海滩上眺望大西洋的经验一样真实。不同的是,你的经验只是个人的一瞥,
而地图则是将许多不同的经验拼合在一道。其次,你若旅行,一定得带张地图。
你若以立在海滩远眺为足,你个人欣赏海的兴趣当然大过看地图;但是你
若要远行,地图使比站在海滩远眺有用得多。

　　神学因此有点像地图。一个人只学学、想想基督教的教义,便停在那里
不动,当然不及我前面讲到的那位朋友在沙漠里的经验,没有他那麽真实
,那麽兴奋。教义不是上帝,只是地图之类的工具。如果这张地图是根据千
百人与上帝真实接触的经验,这种经验若和你我可能得到的那份兴奋、那
份敬虔感比较,你我的体验便不免很粗糙,很无条理。其次,你若想进一步
了解教义,必须有张地图。那位朋友在沙漠中的感受可能很真切,而且一定
十分兴奋,但除此之外,他还得到什麽呢?什麽都没有,也派不上用途。事
实上,一种单凭对上帝的自然感觉而产生的　糊信仰,虽然非常吸引,但除
了兴奋之外还有什麽呢?就好像从海滩看海浪一样。站在英伦海边看浪,
研究浪花,怎麽也去不了纽芬兰岛。同样,只从花朵或者音乐中去感觉上帝
的同在,也得不到永远的生命。反过来说,只读地图不到海上航行,也去不
到你要去的地方。你作海上航行假若没有地图,也不会很安全。换言之,
神学是很实际的,尤其是对当前的实际问题。从前,人们受教育不多,意见交
流也少,也许有几许对上帝的简单认识便可以应付过去。现在情形已经不同,
差不多人人都能阅读,会找书来看,会听各种各样的意见与讨论,这样一来,
你若不听听神学方面的声音,虽不等於你对上帝一点认识也没有,但一定会
有许多错误的观念。有的不正确,有的混杂不清,有的已过时。原来今天有许
多以新奇来炫耀的所谓上帝观,其实几百年前早已由真才实料的神学家讨
论过,并且给否定了。”