（二）小说中编造抹大拉的马利亚曾和主耶稣基督结婚

　　１，小说提出的耶稣曾与抹大拉的马利亚结婚的三点理由：

理由之一是：根据圣经路加福音第八章1-3节说：“过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音。和祂同去的有十二个门徒，还有被恶魔所附，被疾病所累，已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来”（路８：１－３）。小说认为：如果抹大拉的马利亚和主耶稣一起周游各城各地，而不是夫妻关系，这几乎是很难想象的事。请问，是谁“很难想象”？看来不是别人，只是作者自己。但是，在所有福音书中，早期教父的作品中，包括早期的犹太史中，都没有提到耶稣结过婚，所以，这纯粹是小说作者的臆造。　
作者的另一个证据，是根据诺斯底福音书的腓力福音（Gospel of Philip）上的一段话，这段话说：耶稣“爱她（指抹大拉的马利亚）比爱其他的门徒更多，并常常亲她”。腓力福音是属于诺斯底福音书，我们知道它属于诺斯底主义，诺斯底主义一直被早期教父所憎恶和痛斥，诺斯底的著作也从未被基督教当作正典。我们说，我们不相信那从未被证明是确实的诺斯底福音书上的话。
小说使用的另一本诺斯底福音书是马利亚福音（Gospel of Mary），这个马利亚是指抹大拉的马利亚。在第七段上，有以下的一段对话：
“彼得问门徒们关于救主的事：‘祂真的对一个妇女说过一些事是我们不知道的？也没有公开过？我们是不是要全转向她和全听她的？祂比喜欢我们更喜欢她吗？祂比喜欢我们更喜欢她吗？’马利亚流着泪说：‘我的弟兄彼得，你怎么想的呢？你是不是认为在我心里是想高举我自己？或者我是说救主的谎话？’利未回答并对彼得说：‘彼得你总是爱激动，现在，我看你反对这个妇女，甚至成了她的对手。但是，如果救主使她富足，你是谁能去拒绝她呢？确实，主很了解她，这就是为什么爱她比爱我们更多。更确切地说，这是叫我们自惭，让我们穿上完全人，我们要像主所命令的去得到祂，去传福音，不要制定别的规章和律法超过救主所说的。’”（译自《The Nag Hammadi Library》）这一段写的是彼得嫉妒主耶稣爱抹大拉的马利亚更多，然後门徒利未（马太）作出解释。我们说：我们仍然不知道有这样的事，因为圣经上没有记载，这里所描写的人物，简直不像是耶稣基督的门徒，像是一些勾心斗角掮客，安全不能和圣经上所记的门徒们同日而语。当然，这也不能证明耶稣和抹大拉的马利亚是夫妻关系。
这就是小说断定耶稣和抹大拉的马利亚是夫妻关系的一些猜想。但是，这又能得到什么帮助呢？圣经上记着：耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音，和祂同去的除了十二个门徒以外，还有好些妇女，其中有抹大拉的马利亚。她们用自己的财物供给耶稣和门徒（路八章）。耶稣对这些妇女经常鼓励她们，肯定她们的爱神的心。耶稣对三个马利亚都很喜爱，一个是耶稣的母亲马利亚，另一个是抹大拉的马利亚，还有一个是伯大尼的马利亚。伯大尼的马利亚曾用极贵的香膏浇在耶稣的头上，抹在耶稣的脚上，并用自己的头发去擦耶稣的脚（影片“耶稣受难”中曾把伯大尼的马利亚膏耶稣的事，加在抹大拉的马利亚身上，这是不对的。），耶稣对她有很高的评价，耶稣说：“她所作的，是尽她所能的；她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为纪念。”（可１４：８－９）伯大尼的马利亚在门徒们还不明白主耶稣要受难的时候，她已经明白，当然，这是圣灵启示她的，不是她猜出来的。她用极贵的香膏浇在耶稣头上，说明她把主耶稣看得比世上的一切都宝贵。这样深的爱主的心，正是传福音时所应当传诵的。耶稣不单是关爱抹大拉的马利亚，祂也关爱所有跟随祂的妇女。这是我们从圣经上能够得出的唯一的结论。那些推测和编造不能让我们相信耶稣和抹大拉的马利亚结过婚。

２，为什么作者一定要毫无根据的坚持有这个婚姻关系？

我们要问：既然没有任何真凭实据断定耶稣和抹大拉的马利亚是夫妻，为什么小说上一定坚持这样说呢？

（１）小说是用属世的政治观点来描写耶稣。小说中分析说：耶稣是大卫家的
人，所罗门的后裔；抹大拉的马利亚是便雅悯支派的后裔。所以耶稣和抹大拉的马利亚结婚，就融合了两个犹太王室的血统，建立了一个有说服力的政治联盟，成了一种潜在的合法的要求，以便得到王权并恢复所罗门以后的王室血统。这里，小说作者把耶稣歪曲成一个要建立地上王国的世俗政治家。
这属世的皇家血统观念，绝不是耶稣基督所有的，是作者强加给耶稣基督的。圣经上记着：在耶稣基督用五饼二鱼喂饱五千人之后，“众人看见耶稣所行的神迹，就说：‘这真是那要到世间来的先知！’耶稣既知道众人来强逼祂作王，就独自又退到山上去了。”（约６：１４－１５）可见主耶稣到世上来，并不是要在世上作王，而是拯救世人脱离罪恶，让凡信耶稣基督的人得永生。我们知道凡是属于地上的和世界上的，都是暂时的和必朽坏的，基督的国是属灵的，将来基督要在新天新地中作王掌权，但不是要在现在这个世界上得到统治权。耶稣在回答彼拉多的审问时说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”彼拉多又问主耶稣：“这样，你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证；凡属真理的人，就听我的话。”（约１８：３６－３７）这里主耶稣说的“你说我是王”，显然暗示了对“王”一词的不同解释，对彼拉多来说，“王”当然是指世上的王，是指耶稣要作犹太人的王；对主耶稣来说“王”是指祂在神的儿女身上作王掌权，是基督徒属灵生命的王，所以“凡属真理的人”，就听主耶稣的话，主耶稣也有权柄保守祂的儿女不受魔鬼的伤害。神的国不是指现在人的眼睛能看见的外面的样子，是属灵的国度，“因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐”（罗１４：１７）。那些编造耶稣要在世上恢复犹太人王室的人，他们显然不明白圣经上的话。至于主耶稣基督将是万王之王万主之主，那是在主耶稣基督再来以后将要发生的事，现在世上的王是不久将要灭亡的撒但。
另外，神从来没有要恢复所罗门以后的王权血统。在巴比伦攻陷耶路撒冷以前，犹大最后的王是哥尼雅（约雅斤），他行神眼中看为恶的事，是神不喜欢的人。他在王位仅仅三个月，就在尼布甲尼撒王攻陷耶路撒冷时，被俘虏到巴比伦。神也不喜悦哥尼雅的后代坐在大卫的宝座上，因此，“耶和华如此说：‘要写明这人（哥尼雅）算为无子，是生平不得亨通的，因为他的后裔中再无一人得亨通，能坐在大卫的宝座上，治理犹大。”（耶２２：３０）所以，哥尼雅和他的后代是受神咒诅的。从哥尼雅以后，虽然大卫的血统从未断绝，但没有人能作犹太人的王像大卫时一样。耶稣的母亲马利亚的丈夫约瑟，按血统说，应当是哥尼雅的后代，也不能“坐在大卫的宝座上”，所以，约瑟只是耶稣法律上的父亲，不是耶稣生身之父。耶稣是圣灵受孕，继承神的应许，作大卫的后裔，将来不只是要作犹太人的王，也要作万王之王，但不是在现今的世界上建立大卫王国，更不是要建立所罗门王以後的王国。这样看来，小说中提出耶稣要恢复所罗门以后的王室血统的说法，完全是毫无根据的编造。
一些异教，如“耶和华见证人”，为了否定耶稣的神性，就竭力把主耶稣描写成属世的“社会改革家”和“宗教改革家”，或是“人民的领袖”。这是异教惯用的手法。今天，《达文西密码》编造谣言说：主耶稣要通过与抹大拉的马利亚结婚，来恢复犹太王的王位，这不是和一些异教一样，要把主耶稣歪曲成属世的政治人物吗？

（２）小说编造耶稣和抹大拉的马利亚是夫妻，也有另外一个目的，就是要树立教会中的女权，这是和二十世纪中期在美国兴起的女权运动有直接的关系。这个运动的宗旨，已经不是讲男女平等，而是为了在各个领域争得妇女的领导地位。小说是要证明耶稣在所有门徒当中，最喜欢抹大拉的马利亚，所以，小说借一个人物的口说：耶稣建立教会的基石，不是彼得，而是抹大拉的马利亚。（参见原书２４８页）
我们不是要辩论在门徒中谁大谁小的问题，当初主耶稣禁止过这种争论。我们要弄明白的是，教会的基石是不是一个人？圣经上说：基督教会“被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石”（弗２：２０）。教会的基石不是一个人，神并没有把教会交给某个门徒，而是让所有的使徒和先知作教会的根基。有人引用马太福音上的话，说：主耶稣已经把天国的钥匙交给彼得，所以彼得应当是门徒中最有权柄的。这个不正确的权力观念，它不能作为我们反驳小说中这种错误观点的根据，我们不是在辩论谁应当是门徒中最大的，而是要弄明白什么是“天国的钥匙”。主耶稣说的“天国的钥匙”是指基督福音，主耶稣把“天国钥匙”交给门徒，意思是把传福音的使命交给门徒们，让门徒们把好消息告诉世人：人因信称义就不被定罪，反得永生。门徒们去传福音就是要向世人显明这条通往天国的路。传福音是神的托付，所以“地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放”。（太１６：１８－２０）这里并没有涉及任何个人权柄的事。而教会的房角石只能是基督耶稣自己，没有人能作这房角石，“那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基”。（林前３：１１）
小说把抹大拉的马利亚说成是“教会基石”，使一些女权主义者欢呼起来。一些女权主义者不顾真理，竭力吹捧这部小说，认为它在为教会中的女权呼喊，在替教会中的女性要求领导权力。女权主义是从２０世纪初在美欧兴起的，开始是要争取男女平权，男女同工同酬。後来，女权运动发展成争取妇女领导权的运动，成了排斥男权，确立女权的运动，在教会中，就成了妇女争取教会领导权的运动。我们说，一个人参加教会的服事，要看他的生命和真理两方面，不是把性别放在生命和真理之上。很多姊妹热心参加教会的服事，不能随便说成是女权主义。但是，我们要注意女权主义的影响，今天，女权主义重在争取领导权，重在排斥异性和辖制异性，这是圣经《启示录》上讲的耶洗别的灵在运作。这本小说是为女权主义者鸣锣开道，目的是要用女权代替男权，用“女神”取代耶稣基督。这种危险的女权主义，也由国内东方闪电教所鼓吹的，他们编造假预言说：耶稣再来时是“女的”。
关于耶稣和抹大拉的马利亚的关系，无论人编造什么谎言，终究有一个事实是没有人能推翻的：耶稣没有结过婚，因为没有任何证据可以证明耶稣结过婚。

３，从圣经看，关于耶稣结婚的事完全是编造的谎言。

第一， 耶稣基督不是完全和我们一样的人。
主耶稣是“从天降下，仍旧在天的人子”（约３：１３）。祂有人的特性，如饮食起居，有情感，能与人谈话交流，像我们一样身量和知识渐渐增长，等等，但祂又是真神，“祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。”（来１：３）“万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。”（约１：３）主耶稣是道成肉身来到世上，祂没有罪。不能把主耶稣看成完全和我们一样的人。所以，编造耶稣和世上之人结婚，这是与主耶稣是真神的特点丝毫不能一致的。

第二， 主耶稣来到世上是为了救世人。

施洗约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪！神的羔羊，除去世人罪的。”
（约１：２９）耶稣对门徒说：“我是从天上降下来的，不是按自己的意思行，乃是要按差我来者的意思行。差我来者的意思，就是祂所赐我的，叫我一个也不失落，在末日叫他复活。因为父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我叫他复活。”（约６：３８－４０）
主耶稣为世人捨己，为了顺从父神的旨意且死在十字架上。试问，这样一位救主，怎么会为建立自己的家庭和血统在世上结婚呢？

第三， 耶稣不属于这个世界

耶稣对犹太人说：“你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属这世界
的，我不是属这世界的。”（约８：２３）既然，主耶稣不属于这世界，为什么要在这不属于祂的世界上结婚并留下后代呢？

第四， 耶稣作为人子，凡事按父神的旨意行

耶稣说：“你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭
着自己作的。我说这些话乃是照着父所教训我的。”（约８：２８－２９）可见，父的旨意就是主耶稣的旨意，主耶稣作为人子来到世上，祂谦卑自己，一切都按父神的旨意行，因为，父的心意就是祂的心意。祂只作父让祂作的，只说父让祂说的，试想，主耶稣怎么可能去作不是父旨意之中的事呢？
如果我们仔细思想圣经上的这些话，我们就足以断言：说耶稣曾在世上结过婚纯属捏造。我们绝不会相信人的话超过相信圣经的教训！