（五）从《达文西密码》的问世来看属灵的人应学的功课
从以上对《达文西密码》的分析中，我们可以有以下的结论。
（一）这第一个结论是：我们要明白圣经，持守真道，识别异端，抵挡敌基督。我们要靠着圣灵赐给的启示和智慧，明白圣经的真理。这是首先要作的，是当务之急，不能过一天算一天，天天混过去。《达文西密码》给我们敲了警钟，如果我们明白圣经真理的程度，还不足以使我们认清这本书敌基督的本质，甚至这本书使我们对圣经上的教导产生了疑惑，那就是警告我们，让我们对圣经的真理要有深刻的理解，不能停在只了解一些知识的程度上。要让圣经的真理真正成为我们脚前的灯，路上的光。就像是我们在黑夜里走路的时候，必须用手电筒照着，不能有手电不用，因为在黑夜里行走，我们可能遇到各种危险，我们必须小心察看。我用这个比喻，是要说明，我们要反对学而不用的风气，要用圣经的真理来指导我们认识周围发生的事，然后，要转过头来再看看我们自己，测验我们认识真理的程度。只有这样反反复复地操练，我们才能不断加深我们对圣经真理的理解，才能有运用圣经的真理去判断是非的能力。
真道要持守，就先要把握住自己的心思意念，使自己的心思意念向着真理，而不能偏于邪。这是对我们信心的磨练，相信凡出于神的，都是善的真的，要稳定地站在这个基点上，不要摇动。凡出于人的，不论他有多高的地位或声望，我们都要鉴别，看他所说所作是不是符合圣经的真理。在持守真道上不能顺风转舵，不能看人行事，如果我们有个人的私欲，患得患失，我们就常常会随波逐流。要持守真道，就要作刚强的人，在属灵的事上，一定要刚强地站在真理的一边，不能脚踩两只船，更不能看到对方人多或者有势力，就丢掉真理屈服在错误面前。持守真道的人，都要付出代价，会被别人反对，因为按圣经说，现今有很多人“厌烦纯正的道理”（提后４：３），但我们属神的人要有一个信心：“恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡。”（箴１１：１９）这是神设的定律，是不能改变的。
（二）我们再说一点关于识别异端和抵挡敌基督的问题。简单来说，异端是指在基督教内部出现的背离圣经真理的谬误，异端是对基督真道的背叛，或者说是基督教里边的假信派，或不信派。从主张上看，异端和敌基督有时很像，但它们有明显的不同。异端是一种“滥交”（林前１５章），是用其它宗教的思想，用哲学，用进化论等没有经过证实的科学假设，去曲解圣经的真理。例如，前面我们讲过亚流异端，亚流属于安提阿神学派，他们提倡古希腊亚里士多德的哲学，特别是他的形式逻辑学。他们的推理方法是三段论，他们会想：父亲一定比儿子辈份大，耶稣既然是儿子，就一定比父神小，不会是同等的。这就使亚流落入形式主义的异端。所以，若有人想用哲学理论来解释圣经的真理，他容易走上歧路，这是教会历史上异端的重要特点。
敌基督有时候虽然和异端的主张相似，但它有不同的根源。圣经上说：“如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来。现在已经有好些敌基督的的出来了，从此我们就知道如今是末时了。”（约一２：１８）又说：“凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是敌基督者的灵。你们从前听见它要来，现在已经在世上了。”（约一４：３）按照圣经启示录的教导，敌基督者将要在末世掌管全世界，带领世人普遍抵挡基督，在主的日子来临的时候，会有一个“大罪人”显露出来。他要作世界的王，只是今天神还没有准许“大罪人”显露出来，但如今有很多敌基督者在教会内外活动，就是那些假先知。他们从道德，教义和神学几个方面破坏教会，煽动基督徒离道反教背离主耶稣基督。敌基督者是“凡灵不认耶稣”的人，他们只承认耶稣是和世人一样的有肉身的人，除此而外，耶稣基督的神性和所行的神迹，他们一概否定。“不认耶稣”是说他们故意敌挡耶稣，因为他们心中运行的是魔鬼的邪灵。只说耶稣是人，否定耶稣是神，这正是《达文西密码》所作的，是那里运行着敌基督的邪灵。
但是，敌基督不是从《达文西密码》开始的。早在使徒时代，敌基督已经有了。他们否定耶稣的复活，这在保罗的书信中已经明确指出过。在十九和二十世纪中，敌基督者的活动非常猖狂，他们把耶稣说成是个历史人物，是社会活动家，是宗教改革家，是犹太人的革命领袖。把“世上的耶稣”和“天上的基督”分成两位，这是他们否定耶稣是“从天降下，仍旧在天的人子”（约３：１３）的一大计谋，是他们使神性和人性分离的手法。他们不承认耶稣是道成肉身，不承认耶稣所行的神迹，不承认耶稣从死里复活。他们只认为耶稣是一个历史上的真人。现在，敌基督是一种思潮，在世上泛滥，敌基督者正在不断挑动世人更远离主，破坏末世的福音工作。这正是《达文西密码》要作的事。当然，他们的梦想是不能实现的，千千万万传福音的勇士，正在为福音献上自己，甚至不顾性命为福音奔走。
（三）我想提醒弟兄姊妹们的另一个重要的问题是：要看清敌基督现在活动的特点。第一个特点是，自从１９８５年美国“耶稣研讨会”成立以后，一些学者从神学研究的领域，对主耶稣发起猖狂进攻。参加这个研讨会的有７０多人，他们大多数是哈佛，克来门特等神学院的教授，还有不接受耶稣是基督的犹太学者，和一些无神论者。他们的工作不是以圣经为根基，而是以他们的打算为根据，他们的打算是：要检察福音书上耶稣每一句话的可靠性。他们要用诺斯底福音书重新评价耶稣。他们检察的结果怎么样呢？例如，他们检察约翰福音以后，他们认为约翰福音上所记的主耶稣说的话，没有一句是可信的。相反地，他们认为诺斯底的伪福音书可信的百分比却很高。他们怎么作这件事呢？他们用四种珠子去选，如果一个人认为耶稣说的这句话是可靠的，就投下一个红珠子；认为可能是真的，就投一个粉珠子；不能确定的，就投一个灰珠子；不可能是真的，就投一个黑珠子。最后，把各卷福音书投珠的结果统计出来，确定可靠性的百分比。他们就是这样用所谓选举的方法，来作出结论，所以他们投珠的结果就是他们敌基督思想的反应。他们写了很多的书，他们在书中放肆的亵渎主耶稣，否定耶稣的神性，说祂是个“玩世不恭”的人，是一个犹太的改革家，或者是末世的先知，并编造谎言说耶稣没有从死里复活。他们说他们不怕说近似于亵渎神的话。这就是“耶稣研讨会”所作所为。虽然他们散布的毒素通过他们的出版物正在继续流传，但是，一支抵挡敌基督的队伍正在壮大。一切爱神的人，都应当加入这个队伍，抵挡一切敌基督的罪恶势力。
（四）敌基督者越来越多地运用文学艺术手段，来传播他们的敌基督思想。１，他们重写耶稣传，否定主耶稣的复活和所行神迹。“耶稣研讨会”的一个成员克罗桑（John Dominic Crossan）二十世纪九十年代，曾写过一本《耶稣传》，它引起很多报刊和学者的喝彩，他们把这本书叫作美国９０年代最有影响的宗教图书，美国《纽约时报》称它是一本革命性的传记。作者根据另一个敌基督的谎言说：耶稣没有复活，祂的尸体被动物吃掉了。他们根据什么这样诬蔑主耶稣呢？是根据他们自己的所谓文化知识，加上想象。那么，我们对这本书和对《达文西密码》会产生同样的问题：既然作者那样有把握去说这些荒唐事，为什么不写成一本学术研究著作呢？为什么要写成传记和小说呢？写传记和小说只代表个人的看法，用的是第二手材料，得出什么样的结论是读者的事，作者不负责任。另一个重要的原因是“令人饶有兴味”（纽约时报语）。使人在“兴味”之中，忘掉了思考，于是谬误的阴影就把人的心遮盖住。２，敌基督者也注意编写歌曲。前几年他们专门为抹大拉的马利亚编了歌曲，把她当作教会最高的领袖。３，他们编写传说，报告和戏剧，电影。如１９８２年出版的假想的书“圣血，圣杯”，２０００年前后出版的“天使和魔鬼”，“骑士团的启示”，“肩扛雪花石罐的女人”，等等。还有摇滚音乐歌剧“耶稣，超级明星”，戏中把主耶稣歪曲成一个毫无权能的软弱的普通人，而把出卖主耶稣基督叛徒犹大，描绘成一个重要角色，好像是个英雄人物。现在他们又竭尽全力要把《达文西密码》搬上银幕。他们为什么要闯进文学艺术领域？这是因为他们想要激发世人肉体的感情，来抵挡圣灵的感动。因而，我们必须看到我们福音工作所面临的这种新形势，对传福音应有更大的负担，并且求神赐给我们更大的勇气和更多的智慧去传基督福音。
我们爱神的人，在末世必要面对一种选择，是背起十字架来跟随主，还是在敌基督面前投降？我们每个人都不可避免的要做这样的选择。这是我们是否对主有忠心的考验。愿我们都能经得住这场考验，舍己为主作见证。
（五）随着科学技术的发展，敌基督者越来越抓住人向往科学的心理，把圣经和科学对立起来。我们不反对科学，只要证实是真的，我们都承认。圣经从来不是和科学对立的，相反地，很多科学家认为，圣经上有人们想象不到的最早的科学发现。例如，医学家发现圣经上说的“一本造出万族的人”（徒１７：２６），是非常准确的科学论断。他们发现，世界上的人只有四种血型，A,B,AB,O,这四种血型只能出自两个最初的祖先。当然，这就是指亚当和夏娃。圣经约伯记第２６章７节说：“神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。”一些科学家证明，这是说地球是圆的。试想：人开始发现地球是圆的而不是方的，前后花费了多少年？所以，圣经上有很多有关科学的论述，都是很宝贵的。
不应当把圣经与科学对立起来，这是毫无疑问的。不过，敌基督者另一个敌基督的计谋是反对超自然的神迹。他们说，凡是耶稣所行的不符合自然规律的神迹，还有主耶稣的复活，都是不存在的。但是，无论在旧约还是新约上，都记载了很多超自然的神迹。例如，旧约列王记下二十章，记载着犹大王希西家得病的事，在以赛亚书上也有相同的记载。希西家得了必死的病以后，祷告耶和华神，神垂听了希西家的祷告，说：“我必医治你。”于是，先知以赛亚把一块无花果饼贴在希西家的疮上，他就痊愈了。我们若从自然规律来思想，我们就会问：一块无花果饼，怎么能治好毒疮呢？另外，神告诉希西家：到了第三天，希西家就可以起来上耶和华的殿了。为了见证这件神迹一定实现，希西家请求有一个兆头：要日影往后退十度。结果真的应验了。我们不知道这种天象的变化是怎样发生的，但我们可以想象，这是神使太阳的运行起了变化，很可能是使太阳的运行角度或速度有了改变，或者是使地球倒转？我们不能解释这样的神迹，我们也没有能力解释这样的神迹。
主耶稣到世上来以后，行了很多的神迹，这些神迹被敌基督者当成人写的“神话”而加以否定。他们的理由是，这不符合自然规律。例如，主耶稣能在水面行走，祂能叫死人复活，祂能把水变成酒，祂能使瞎眼的得看见，祂医治好大痲疯病人，祂讓彼得从鱼口中得税银，祂能让无花果树枯干，等等，有哪一件符合自然规律呢？但是，我们要问：究竟什么是自然规律？
自从十八世纪英国经验主义哲学家休谟（Hume）提出反对神迹的自然主义之后，“自然规律”成了反对超自然神迹的理论根据。他们把自然规律看成像法律一样，看成是不能超越的，他们把一切超自然的神迹奇事，都判定是违法的。但是，自然规律是靠人的经验得来的，是人靠眼睛，耳朵，鼻子，舌头，感触，和其它的感觉经历总结出来的，若发生了一件事，是人的感官经历不到的，所以人无法认识它，那么，这样的事叫不叫违法呢？叫不叫违反自然规律呢？现代科学发现，有很多宇宙和自然界的事，是人到迄今为止还没有认识的，也是不能用现存的自然规律来解释的。所以，事情存在不存在，合理还是不合理，不能以经验为根据，也不能以出现频率来决定。经验只能说明已经发生的事，它们对于尚未发生的事有参考价值，但是经验不能完全让人明白尚发生的事情。例如，人们不能说，因为昨天出太阳了（经验），所以明天一定出太阳（规律）。这就说明了经验的局限性，而人对自然规律的认识，就是建立在经验基础上的。早期基督教教父奥古斯丁说：自然规律只能解释成“到目前为止，人对自然的认识”。自然规律既不能用来当作法律来判断对错，也不能当作衡量神迹真假的标准。
从另一方面来说，如果一件事可以完全用自然律来解释，那就不能叫神迹了。为什么会是这样呢？因为自然规律是神创造的，神能调整和改变自然律。因为，神有权支配祂所创造的，让受造物按照祂的旨意运作。如果人否定神有支配受造物的权能，就会否定神有行神迹的权能；一个人若否定主耶稣所行的神迹，根本上是因为他不相信主耶稣是神。这就是敌基督者否定神迹的根源所在。当然，我们不能随便说一个有疑惑的弟兄姊妹是敌基督，但是，如果我们的信，还没有达到相信耶稣复活和所行神迹的深度，那么，我们的信心在敌基督的谎言面前，将会出现动摇。所以，我们要靠赐人智慧和启示的圣灵，真认识神。这是圣经上的极重要的教训。另外，我们也要注意，当我们见到一些奇事，显然是人的能力所不能作的，我们不能马上断言：这是神所作的超自然的工作。因为，主耶稣警告我们：“因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太２４：２４）所以，我们还要有识别诸灵的能力。
自然规律是神赋予万物的，人不应当违反，而要遵守。人不能改变自然规律，凡不遵守自然规律的，都要付出代价。因为，人不是神。但是，我们的主“常用祂权能的命令托住万有”（来１：３）。万有的存活或灭亡，运行或停止，繁衍或失传，都在于主是否仍在用命令托住万有。这是神的律，是高于一切的律。自然规律不能高过神的律，这就是结论。
既然我们了解到敌基督的特点，我们就应当勇敢地靠着神抵挡他们的诡计。亲爱的弟兄姊妹们，是时候了，要作刚强的人，“要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩”（犹大书３）！
（本文作者毕业于中国社会科学院研究院，现在美国作宗教和神学研究）
注释：
（一）本文所用參考書及相關書目
The Da Vinci Code by Dan Brown
Secrets of the Code by Dan Burstein
Cracking Da Vinci Code by James L. Garlow, Peter Jones
Breaking the Davinci Code by Darrell L. Bock
The Da Vinci Code Breaker by James L.Garlow
The Books the Church Suppressed by Michael Green
The Da Vinci Deception by Erwin W. Lutzer
Q and the History of Early Christianity by Christopher M. Tuckett
The Creeds of Christendom by Philip Schaff
Christ in Christian Tradition Vol.1, by Aloys Grillmeier S.J.
The Nag Hammadi Library in English (Third Edition) by Richard Smith
Gnosis by Kurt Rudolph
The Story of Christian Theology by Roger E. Olson
Credo by Jaroslav Pelikan
New Testament History by F. F. Bruce
History of the Bible by Fred Gladstone Bratton
Baker Encyclopedia of Christian Apologetics by Norman L. Geisler
Classic Art by Wolfflin
Jesus by John Dominic Crossan
The Woman with the Alabaster Jar by Margaret Starbird
The Templar Revelation by Lynn Picknett, Michael Baigent
Holy Blood, Holy Grail by Henry Lincoln, Michael Baigent and Richard Leigh
（二）有關人名
達文西（令譯達芬奇，意大利弗羅倫斯畫家。Leonardo Da Vinci , 1452-1519）
抹大拉的馬利亞（Mary Magdalene, 見聖經馬太福音２７：５６，６１；２８：１；馬可福音１５：４０，４７；１６：１－１９；路加福音８：２；２４：
１０；約翰福音１９：２５；２０：１－１８）
羅馬教皇格里高里（Pope Gregory 1, The Great, 約５４０－６０４）
皮爾普蘭特(Pierre Plantard, 他曾因編造“西雲修道院”的歷史受審，他曾起名叫Plantard de Saint-Clair, 表示他是法國國王的後裔。)
亞流（Arius,亞流異端 的發起人，神父，約死于公元３３６年）
伊納丟（早期基督教教父，Ignatius,35-107）
克雷門特（早期基督教教父，Clement, 150-215）
游斯丁（早期基督教教父，Justinus, 100-165）
愛任紐（早期基督教教父，Irenaeus, 130-225）
特土良（早期基督教教父，Tertullian, 160-225）
奧利金（早期基督教教父，Origen, 185-254）
亞歷山大主教（在埃及和利比亞事奉，死于３２８年。Alexander）
亞他那修（接續亞歷山大主教的侍奉，２９５－３７３，Athanasius）
施萊馬赫（德國自由神學家，對自由神學的形成有很大的影響。Schleiermacher,
1768-1834)
（三）專名詞及事件
油畫“最後的晚餐”（由達文西所畫，The Last Supper）
聖杯（Holy Grail）
十字軍（Crusade, 1095-1291，由羅馬教皇徵集，以維護基督教為名，進軍到地中海東部，軍服上縫著紅十字架。經過一路征戰，１０９９年佔領耶路撒冷，成立了耶路撒冷王國，１２９１年被埃及穆斯林打敗。）
“西雲修道院”（傳説的修道院，６０年代後才被人知道。Priory of Sion）
塔木德（猶太人口傳的律法書，Talmud）
“抹大拉收容所”（Magdalen Homes）
“女神”（異教所崇拜的女神，goddess）
“十字軍救護團騎士”（Knight Templar）
新世紀邉樱∟ew Age Movements）
尼西亞全教會會議（公元３２５年在尼西亞召開，Council of Nicaea）
《尼西亞信經》（The Nicene Creed）
Homoousios(希臘文複合詞，homo意思是“相同”，ousios 意思是“本質”；指聖父和聖子有相同的本質，也叫同為一体，英文譯成Consubstantial)
君士坦丁堡全教會會議（公元３８１年，在君士坦丁堡召開。Council of Constantinple）
Q （德文Quelle一詞的字頭，意思是sources，可譯成原始資料。這是一种假設的資料，沒有任何文獻可查。它卻被一些人說成是聖經福音書作者所用的資料。）
“耶穌研討會”（Jesus Seminar,１９８５年成立，他們否定耶穌的神性和聖經的權威。）
諾斯底福音書（收在Nag Hammadi Library 當中，包括多馬福音Gospel of Thomas，腓力福音Gospel of Philip，馬利亞福音Gospel of Mary，真理福音Gospel of Truth，等。）
“幻影說”（早期基督教異端，否定耶穌有真實的身體。Docetism）
瓦倫廷派（一個基督教諾斯底派別，Valentinian。瓦倫廷生於埃及亞歷山大城，死于１６５年。）
“移湧”（Aeon，諾斯底主義指的“精神”。）
（四）新約聖經四福音书和部分使徒书信的寫作年代
根據大多數聖經學者的研究，新約聖經福音書和保羅書信寫作的年代如下：
馬可福音 公元５６－６０年間
路加福音 公元５９－６１年間
馬太福音 公元６５－６９年間
約翰福音 公元８５－９０年間
帖撒羅尼迦前書 公元５０－５２年間
加拉太書 公元５３年
哥林多前後書 公元５４－５７年間
羅馬書 公元５６－５８年間
腓利比書 公元６０－６４年間
歌羅西書 公元６０－６４年間
以弗所書 公元６０－６４年間
（五）尼西亞信經（此信經的中文譯本不完全相同，有長有短，用詞也不完全一樣，但基本内容一致。）
１，我信獨一上帝，全能的父，創造天地和有形無形萬物的主。
２，我信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以前為父所生，出於神而為神，出於光而為光，出於真神而為真神，受生而非被造，與父一體，萬物都是藉著祂造的；
３，祂為要拯救我們世人，從天降臨，因著聖靈，並從童女馬利亞成肉身，而爲人；
４，在本丟彼拉多手下，為我們釘在十字架上，受難，埋葬；
５，照聖經第三天復活；
６，並升天，坐在父的右邊；
７，將來必有榮耀再降臨，審判活人死人；祂的國度永無窮盡；
８，我信聖靈，賜生命的主，從父和子出來，與父子同受敬拜，同受尊榮，祂曾藉眾先知説話。
９，我信獨一神聖大公使徒的教會；
１０，我認使罪得赦的獨一洗禮；
１１，我望死人復活；
１２，并来世生命。
