约是神以拣选的恩典与人立的。
而在这个恩典之约中的人，神要求人要以信心来留在约中。
所以，是的，信心是关键，是神对这个在约中的人的要求，也是祂应许会继续赐下的。所以我们若信心不足，可以不断向祂求。
问题的关键是：信心不是我们启动的，不是来自自己的，而是神先给的。

有些阿民念主义 （例如，阿民念自己 [跟随他的人，所发展出来的阿民念其实比他走得更远]，和卫斯理的阿民念主义）也承认，人是死的，是全然败坏的，是不会有这个信心的。人之所以有信心，全然是神的恩典。
但是，典型的阿民念主义者，只承认神的恩典只到这里。神既然给了人这个“先在的恩典”，人就要努力持守这个恩典，要靠自己去维持这个信心。
加尔文主义是说，神既然神给了人这个一开始的信心，神也会保守这个人到底。

两者的差别是：
加尔文主义是说：神预定的人，神就保证到底。而神预定的人，就必定会善用自己的信心，坚忍到底。
阿民念主义是说：神预知这个人有信心，所以祂才预定。可是问题是，这样的说法，预定就失去了任何意义。人得救的“第一因”，最终落回到人自己的信心上。神的恩典，只是“次因”，基督的死只是提供人一个得救的机会，神无法保证一个人是否会得救。