（这是任不寐一年前给国内某家庭团契的回信，现该团契将这封信“投稿”于真理论坛，特此说明）

怎样面对教会内部的风波

在基督里的各位弟兄姐妹：

能有个周末怀着平静的心情分享你们的文字，在微笑之余也充满着感谢。最近一段时间因妻子身体不好，又碰上期中考试，就想给自己一段时间靠着祷告仔细思量你们给我的各样信息。我已经承认我第一封信发出的时候，几乎完全不了解事情的来龙去脉，完全是凭着“既都是弟兄，怎能一人向隅”这种感动出发的。现在既然了解了更多，或许有责任再与你们分享一下我的最新想法。

1、信仰

在信仰里或教会里解释风波，有两种可能性。第一，比世界更轻省，因为我们在基督里。第二、比世界更劳苦，因为我们在基督里。我个人常感慨的是后者，“敬虔”和“策略”从两个方向踩碎了Ockham's Razor以后，心灵开始迷失在教会文字云山雾罩的“属灵”符号下面——有时候要走很远、很远的路，经过千辛万苦，才能找到作者本人，即他，或她真想说的。我们在主里盼望第一种可能性。或者福音也因此就是福音而不是捆绑了。

2、神学

与上面相关的，尽可能将神学和本次事件隔离开。哲学的一个错误是将思想史等同于政治史，教会也一样。就本事件而言，这不是一个复杂的神学命题，而是简单的态度问题。涉及教会负责人、XX传道人、XX姐妹、以及每一位主内弟兄。若发挥到神学范畴，不仅宗派看见各异，而且个人生命体验、特别是政治、文化背景更不同，结果真问题就淹没在概念游戏里面，简单问题进一步复杂化。我甚至认为，此事件与所谓的“教会与世界”这个老生常谈无关，而只关系到我和弟兄，我和主。

3、策略

若谈论策略也是一种策略，就将“策略”的困境讲明白了。主说你们要灵巧象蛇。有一次我在一个中国人的团契上见证分享的时候，讲到这句话忍不住笑起来。我们不是奋锐党人西门，也不是那两个火爆的“雷子”，甚至常常未必是那位“真以色列人”。主的话是有特殊语境和对象的，当然我不否认其普遍性。就我个人来说，主若对我说这话就只能是爱甚至溺爱了——“灵巧象蛇”是我的文化传统，博大精深，明哲入化，长在骨头里，已是第二天性。我若再灵巧，就成精了，成了蛇精了。再说回来，这吩咐只是为福音的缘故。若那三百年间无限灵巧，帝国那无数血的见证就不存在了。福音也不仅仅是神的话，更是神的行。我不完全赞成你们那样“专等候神”来解决问题。有时候这是一种很轻省或者推卸责任、或者懒惰的方法。等候是敬虔的一种方式，但也可能不是，仅仅是人的习性。若根本不需要等候而等候，若在别人的伤害中一旁等候，就尤其如此。最后一个问题：什么是耶稣的“策略”呢？

4、悔改

在悔改的基础上解决问题是很根本的。但困境更大。首先，谁（先）悔改？其次、谁吩咐谁悔改？最后，为什么悔改？至于说我们都应该悔改，这是太阳东升西落的真理。我的意思是，若不搞清楚为什么事悔改，教会的悔改口号和妄称神的名也没有什么区别了。的确，悔改是神的吩咐，并且只能是神吩咐所有人的，人来吩咐人就很悖谬。真正重要的是“为什么悔改”。换言之，教会的“悔改”原则一方面可能真的解决问题，但另外一方面是比世界能有效地掩盖问题。若悔改又成了“策略”，就难免成为新一场危机的根源。我同意各种观点应该避免极端，但我认为“策略”、“内奸”和“怨恨”三者都是一种极端的说词。凡是不要看得过于当看的，对己、对人、对事、对这次风波，这“中道”原则，而不是“悔改”，或是我们解决问题的根本。

5、宽容

东亚发生那些大灾难的时候，一些教会在祷告中说神的愤怒临到罪人了，因此为罪人的悔改祈祷。然而《约伯记》那样扬起神的主权，足以让我们在任何“他者风波”中不要轻易慷神之慨。与此相关的是宽容。我在一次关于“宽容”的见证中谈到两个例子：一位父亲在法庭上为强奸他女儿的罪犯向法官求情，另外是保罗二世为暗杀他的罪犯在法庭上求宽恕。我的听众对第一个例子不以为然，因为那位父亲毕竟不是受害者本人。这个例子使我们想起在各样教会风波中我们怎样向当事人谈论“爱”和“宽容”。我不是说我不当谈论“宽恕”，我是说在谈论这“宽恕”前，我要搞清楚我毕竟不是那个长期以来在痛苦中争战的人，而他所需要的首先不是神学教育，而是两年多来被正眼看看他的“上访材料”，哪怕说两句不屑的话也好。

当然，爱。不是我们爱，而是神先爱了我们。这话很“平常”了，现在想起来，有突然扎心的感觉。常常期待着早日学成归国与诸位“基知”重聚，手牵耶城之下，共襄旷野之巅——感谢神借着这样的事件给我们一次这样重聚的机会，并求神用这场聚会祝福我们。

阿们！

不寐在主里问安
2007年3月第一个周末