有些人活在自己的感觉里，一再强调感觉的成份，除了感觉，没有别的能使他们感兴趣，这也是他们用来评断聚会的标准。如果他们在一场聚会中没有流泪，什么事也没有发生，他们就断定这聚会没有价值。当然，感觉可以用许多种形式出现，不一定总是哭泣，有时是兴奋，或近乎歇斯底里。如果他们没有喜出望外，或几乎失去控制，他们就会觉得这次聚会什么都没有得着。这是他们用来衡量圣灵动工的试金石。 有些人活在情绪本位论（EMOTIONALISM）和滥情主义里，由于相信只有这一类的感情冲击和激动才重要，他们当然竭尽一切去鼓励它，并且常常故意去搅动它。有些聚会里人们拍手，狂叫，重复同样的短歌，目的就是要激起兴奋。他们越兴奋，就越感情冲动，他们以为这样圣灵就越赐福，这纯粹是情绪本位。 然后魔鬼来，叫我们看见这种情绪本位论的荒谬，于是我们又落入另一个极端，认为这种感觉的表达不仅仅是一种缺点，而且根本是不对的。有些人害怕情绪本位到一个地步，以至于完全把感情逐出他们的生活，他们的态度是，一个人信什么才是最重要的，真正算数的是对真理的执着。他们从未有任何感觉，也不想要有感觉。确实，他们中间有些人甚至宣称，你不需要对感觉投以任何注意力。 大约１７６０年的时候，有一个名叫SANDEMAN的人，开始提倡一种不寻常的教训，也吸引了不少跟从者。他的教训是，＂感觉＂一点不算得什么，他说，很多基督徒没有喜乐，愁容满面，是因为他们只向里看，想寻找某些感觉或经历。他说，这是不对的，保罗岂不是在罗马书里说：＂他（摩西）到底怎么说呢？他说“这道离你不远，正在你口里，在你心里”就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。“（罗10：8-10）。桑德门从这几节经文，衍生出他的教训说，你有没有感觉到什么并不重要，问题是，你是否口里承认主耶稣？你若肯承认，其它一切都无所谓了。 这一类教训后来被称为桑德门主义（SANDEMANIANISM）。我有一种感觉，这教训会在现今世代大行其道。那些人会说“别管什么感觉不感觉，你是否相信主？若是相信，就一切稳妥了。” 人家告诉他，“靠信心支取”，他也认为自己照着做了，他同意这个建议，可是却从未感觉到什么。他们不知道为罪忧愁，也不晓得为里面的腐败忧伤，他们从不知道融化在主耶稣荣耀的同在和奇妙的真理面前是什么意思。人家告诉他们，不必担心自己的感觉。他们从未被真理感动过。他们甚至未体验过真理中的喜乐。他们只是“相信” 而已，以为这就已足够使他们成为基督徒了。他们把一些操练加进生活里，如此而已，这也是魔鬼的诡计渗入之处。 我们基督徒有一些基本的原则，其中之一是，我们整个人都应该包括在我们的信仰中。这是信心的荣耀。心灵，思想，意志都必须涉及，如果不是全部包括进去，就必然在某处出了差错。我们不能只是从理智上观看真理，如果一个人真正看见了，他就必然会有所感觉，心思和意念必须同时包括进去。同样的，信心必须带来实际的行动。约翰写道：“我们将这些话写给你们，使你们喜乐充足”（约一1：4）。不只是经验，而且是喜乐的经历。保罗说：”你们要常常喜乐，我再说，你们要喜乐）腓4：4，我们很难想象，一个人理解了福音的真理之后，却毫无感觉。我们听到这奇妙的信息，说到神如何在亘古就拟定了救恩的计划，差祂儿子在时候满足时离弃天上荣华，来到尘世，谦卑地成为人的样式，为我们死，我们怎能毫无所感？你说“我相信道成肉身，但你怎么解释呢？看看祂在世上公开事奉的年日，听听祂那无以伦比的教训，看看祂蹒跚走在各各他的路上，还有祂钉在十字架上的光景！”你又说：“是的，我相信十字架，我相信基督为我和我的罪受死，我相信代付赎价的事”如果你说这番话时，心中一点不受感动，你就没有真正看见，你根本不明白！ 当我思量奇妙十架 荣耀之主宰上悬挂； 前我所有尽看有损； 昔日所夸今觉卑下， 爱既如此奇妙深厚， 当得我心，我命，所有。 任何人若真相信这些荣耀的真理，必然也会与写下这些诗句的（ISAAC WATTS）有同感。 更近一步说，这个信息的一部分就是说：“因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里” （罗马书5：5）圣经里不断有证据显示这种最深刻的情感。以诗篇为例， “耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。”, “我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。” 阅读以赛亚那华美的篇章，第40，53，和61章，你也会看到同样的感情。以赛亚显然整个人被真理的荣耀华美深深感动了。 他说：“你们的神说，你们要安慰，安慰我的百姓，” 等等。 到了新约，你也可以找到感情的痕迹。以罗马书第8章为例，那里充满了感人的片段，和雷霆万钧的词藻。使徒整个人都深受感动。他说：“人看我如将宰杀的羊》”然而，他继续说：“38因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事， 39是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。” 保罗是一个高级知识分子，但是他在情感冲动时，也偶而会打破文法和写作风格上的常规。现今有些翻译保罗书信的人批评他缺乏文法和文采的连贯性。我们的解释是，使徒完全被真理所感动了，事实上，圣经说他向基督徒讲论有关信心的事时，眼中充满泪水（徒20：19）。不仅圣经如此，看看诗歌本！是什么使那些作者写下他们的诗歌？什么导致他们创作？只有一个答案——他们被真理感动。他们感受到真理，被真理所搅动。历世历代以来，我们可以不断在神的众圣徒身上看见同样的事。 或许有些人会说，“我承认你说的确有价值，可是另一方面，我实在害怕这种情绪本位论。”这是很多人对经验、感觉所存的疑问。他们看见一些极端的现象，心中很反感。另一方面，他们也承认冷漠，毫无生气是不好的。到底怎么区别这些事呢？你怎能区别滥情和真实的情感呢？没有人愿意为情绪本位论和滥情主义辩护。让我们考虑真与假之间的区别：第一，情绪本位通常是人作出来的。它是人工用某种方式制造的。第二，它的特色是缺乏理性的认知，它总是直接诉诸情感，而避开真理。他们不在乎感觉从何而来，只要有某种感觉就行了。他们可能用拍手，铃鼓，或其它的方式去唤醒感情，使人丧失自己。摇摆身体，或某种韵律动作都可能派上用场。它总是在避开理智的方式下产生的。情绪本位的第三个特质是兴奋，喧嚷，或过分极端。它总是伴随着骚动、过度而来。 另一个有关情绪本位的重要事实是，它总是使你精疲力竭。它榨干你的每一滴力气。就好象人喝醉酒一样，看起来似乎充满精力，其实他的精力正被一点一点耗尽，最终变得疲惫不堪。最后一个事实是，它从来不会为人的生命或生活带来好处。它当然不能，因为它不是建立在真理上的，有些人可能有很奇妙的经历，或感情上曾大受激动，可是他们的生活所显示的却是另一回事。 感情主义（SENTIMENTALISM）则更诡诈，主张它的人常常谴责情绪本位，其实感情主义只不过是比较温和的情绪本位论而已，基本上没有什么差别，只能说50步笑百步罢了。通常感情主义比较温和；如果想知道它与真正情感之间的不同，我建议你读（JM, BARRIE）的作品，再将其与莎士比亚的作品作一番比较。JM, BARRIE是一个道地的感情主义者，莎士比亚则激发人真实的情感。感情主义不是放纵情感，因为它比较温和，它只是激动情感。 感情主义强调呈现真理的方式，而不强调真理本身所引起的后果。例如有一个人讲道时述说了一个感人的故事，你觉得深受感动，其实不是真理使你感动，而是他所引用的例证，故事。这是典型的感情主义，人们绝不是为真理所动，而是对用来表现真理的方式感兴趣。换句话说，它是对机械的方法有兴趣。某一类的诗歌的调子往往也会导致感情主义。人们觉得受了感动，其实可能只是感情作用。很可能感动他们的只是调子，或诗歌中美丽的歌词，而不是真理本身。我们必须提防这种虚假的成分。它的另一个特色是表面化，它很温和，有礼。一个感情主义者往往把自己控制得很好。但他只是让某种事发生在生活的表面部分，而不再进深一步，结果是他总对自己很满意。他很高兴地发现自己还有感觉；这给他带来某种成就感。他错以为这种表面、优雅的感觉就是真正的情感。最后一点，感情主义从未在人的生命中产生影响。它可能引导人作出一些事，使他良心好过些，或者心里感觉快乐些。他有这种肤浅的感觉，可是他从未真正把握真理，他也不知道被主荣耀所管理是怎么回事。他不过在满足自己的良心，安抚自己而已。他在这种感性的情绪里作一件好事或善行；很可能他这样作的时候，是在规避真理本身，而在追逐别的东西。 那么，与情绪本位和感情主义相反的真感情是什么呢？它绝不是人工作出来的，或轻率可以产生的。人无法创造感情，因为感情是非常深邃的，非人所能伪造。真正的情感总是对真理的认识而产生的，所以具有 深邃的特质。这里面也含有高贵，奇妙，惊异的成分。你绝不能在情绪本位者里面找到这些，因为他们有的只是兴奋，肤浅，滔滔不绝，表面化的情感，华次华斯（WORDSWORTH）： “对我而言，即使最微小的一朵野花，也能使我感动得流泪。” 情感是高贵，美丽的，它里面总是有奇妙、惊讶的成分，这是一个人被真正感情所融化、感动时的情景。 另外一个很有价值的试验方法是，真正的感情是充满活力的。那就象一个蓄电池，能给你能力，能刺激你，感动你。它不象情绪本位者那样只玩弄感情，它乃是由圣灵的能力产生的，他意谓着一个人完全被神的生命所激动。 真正的感情总是导致行动，总是会造成一些不同。如果你在一次聚会中一再感受到一些东西，你想知道这种感觉是不是真的，去发觉真相的时间不是在当天的聚会中，乃是在第二天以后。你可以在聚会中经历情绪本位和感情主义所标榜的感情，但那种感情若是因为看见真理、瞥见神，目睹真理的荣耀所产生的，它既是真的感情，是可以持续下去的，它可以感动你，驱使你采取行动。它能管理你，引导你，指示你，并且给你力量，使你能有所作为。它能产生保罗写给加拉太人信上所提的“圣灵的果子”，那是无比荣耀，存到永远的果子。 但愿神给我们只会看见这些事，好叫我们明白魔鬼能用诡计辖制这一切，破坏我们的基督徒生活，损害我们在人面前的见证。感谢主，保罗提醒我们“要靠主，依赖祂的大能大力，作刚强的人”，这样我们就能“穿上神所赐的全副军装”。