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马太5-3：灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的(Heavens are pl here)
1、这里的灵非指神的灵，乃指人的灵，就是人最深的部分，是人接触神并领悟属灵
事物的器官。人的这一部分，必须是贫穷的、倒空的、卸去旧有的，才能领悟并得
著诸天的国。这含示诸天的国是属灵的，不是物质的。
2、灵里贫穷不仅是指谦卑，更是指我们的灵，我们人的深处，完全倒空，不持守旧
时代的老东西，却卸去旧有的，以接受诸天之国的新东西。
3、有福，原文含快乐意。有福了，也可译为福乐了。后文同。新王所说作诸天之国
宪法的话，启示诸天之国的属灵生活和属天原则，共七段。第一段（3～12）描述九
福之下诸天之国子民的性质。他们灵里贫穷，为当前的情况哀恸，以温柔对反对，
饥渴慕义，怜悯别人，心里纯洁，制造和平，为义受逼迫，因主遭辱骂，被毁谤。
4、诸天的国是马太所专用的辞，指明诸天的国与神的国不同。（见图。）神的国在
其他三卷福音书里，是指神一般的掌权，从已过的永远到将来的永远，包括创世以
前无始的永远、蒙拣选的列祖（内含亚当的乐园）、旧约的以色列国、新约的召会、
要来的千年国（内含其属天部分诸天之国的实现，和其属地部分之弥赛亚国）、以
及新天新地同新耶路撒冷，直到无终的永远。诸天的国在神的国里是特殊的部分，
只包括今天的教会，和要来千年国的属天部分。因此，诸天的国是神国的一部分，
在新约里，尤其在其他三卷福音书中，也称为神的国。一般的说，神的国在旧约已
经同以色列国存在了；（二一43；）特殊的说，诸天的国在施浸者约翰来时，还未
来到，只是临近了。（三1～2，十一11～12。）根据马太福音，诸天的国有实际、
外表和实现三方面。诸天之国的实际，乃是诸天之国属天和属灵性质上的内容，这
是五、六、七章新王在山上所启示的。诸天之国的外表，乃是诸天之国名义上的外
状，这是十三章王在海边所启示的。诸天之国的实现，乃是诸天之国在大能里实际
的来临，这是二四、二五章王在橄榄山上所揭示的。诸天之国的实际与外表，今天
都随著召会。诸天之国的实际，就是正当的教会生活，（罗十四17，）是在诸天之
国的外表之内，这诸天之国的外表，就是所谓的基督教国。诸天之国的实现，乃是
要来千年国的属天部分，在十三43称为父的国；千年国的属地部分，乃是弥赛亚国，
在十三41称为人子的国，就是将来大卫重新修造的帐幕，也就是大卫的国。（徒十
五16。）在千年国的属天部分，就是在大能里彰显出来的诸天之国里，得胜的信徒
要与基督同王一千年；（启二十4，6；）在千年国的属地部分，就是在地上的弥赛
亚国里，得救的以色列遗民要作祭司，教导万民敬拜神。（亚八20～23。）我们若
灵里贫穷，诸天的国就是我们的：现今在教会时代，我们是在诸天之国的实际里；
将来在国度时代，我们要有分於诸天之国的实现。
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