改革宗神学真难懂。神预定的旨意好像懂一下，神命令的旨意好像太玄了，哪位能用 浅显易懂的圣经里的话解释一下吗？ -------------------------------------------------------------------------- 关于神的旨意，改革宗神学有两个相关的字： 1.神预定的旨意（decretive will，源于decree御旨）：是神自己要做的事，也是 人不可知的奥秘。 2.神命令的旨意（preceptive will，源于precept规定）：是神命令人做的事，也 就是人当负的责任。 … 神的预定旨意，最强烈的是表现在「神要拣选谁就拣选谁，要恩待谁就恩待谁。」 神命令的旨意，则在圣经中处处可见，无非是：你要如何如何行，就会如何如何得 祝福；否则，会有如何如何的咒诅。 预定的旨意绝不会改，一切都由神决定；命令旨意好像会变，是开放的，一切都由 人顺不顺服来决定。按神的预定，耶稣只为爱他的人死，因为耶稣的血不能也不会 白流；但按神的命令，耶稣是为所有的人死，因为神希望人人都能得救： … 这两个旨意是一个旨意。人不知道上帝预定的旨意为何，但凡是愿意跟随主的人， 必定是神先拣选、预定好的人。但按著神的命令，也就是从人来看，耶稣则是替每 个人而死的。每个人都有得救的机会，也有拒绝的能力；只是接受或拒绝，都取决 于神预定的旨意。但这不是在被强迫的情形下进行的：神的预定，决不违反人的意 志；人的意志，都在遵行他预定的旨意。因此，这两个旨意是一个旨意。 卫理宗（百分之九十五以上的基督徒和卫理宗的想法一致），质疑如果人有自由意 志、神又预定一切，那么这个神真是虚假和坏透了。表面上，神要人自由选择信或 不信他，其实早已决定谁得救或不得救；这样看来，神好像有两样法码。其实，卫 理宗的人，对圣经的话不够尊重，逻辑也不好；神如果全能，当然就预定一切。这 预定，不论是人得救或沈沦，都会完全配合人的意志。因此，信主的人完全因相信 而得救，沈沦的人因自己的意志选择不信而沈沦；这很公平啊！ 有限的人看不到、也无法明白神的预定，从人来看，好像人可以自由选择，好像神 会改变，如尼尼微城的人悔改，神就改变不降灾。其实神没有改变，他要约拿去、 约拿的抗拒、尼尼微人听到而悔改、神就后悔不降灾，这些都是神早就计画好而行 出来的。人看不到的，其实都在神的掌管之中，这并没有改变神的良善和旨意。