在「学会与神对话」--马克·尉克勒夫妇着(简体中文pdf)一书中Mark and Patti Virkler牧师提到： 我们必须慎重思考主耶稣在《约翰福音》五章39至40节中提出的警告：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”从圣经中获得正确的教义和理性知识非常容易，然而，这种知识性的训练不能使我们的心灵得到任何益处。我们必须踏出信心的一步，相信耶稣现在仍然活着，并相信他热切盼望成为我们生活的一部分。只有借着发自心灵深处的信心，我们才能亲身经历到圣经中有关耶稣基督的见证。 芬尼所描述的三类人，第一类人将“韦斯敏斯特信条”看成是圣经教义的总结，而忽视了圣经的本身，满足于相信一些信仰的规条。还有一类人，更加严谨和认真地查考圣经，为的是要发现经文对耶稣的描写和叙述，但就此止步，最终只停留在形成正确的神学观点的层面上。相比之下，还有一类人，只有他们得到了上帝的救恩。他们对圣经爱不释手，因为知道其中记载着关于耶稣的见证；他们苦苦地钻研、细细地咀嚼，因为从中可以学到耶稣是谁，以及自己为什么可以信靠他。而且他们并没有止步在这些见证之中，而是勇敢地迈出那爱与信任的一步，直奔主耶稣的怀抱，体会他完美无瑕的人性，进而将自己的灵魂与他合而为一，通过与基督之间亲密无间的交流，将一切交托给主。这绝对是基督徒的经历；这就是从基督那里领受上帝赐于我们的永生的经历；这才是满载着救恩的信心。 作者在这里所特别指出我们会犯的信仰迷失点，并不是指我们过分强调了教导和相信福音中的事实和教义，而是因为我们未能全然地信靠那位具有完全人性的神—耶稣基督，圣经中的事实和教义教导我们信靠的中心正就是这位；我们总是自满于相信那些关于耶稣的见证，但却没有迈出那在爱中顺服的一步，将自己的灵魂全然地交托在祂的手中。 作者建议我们不要将注意力停留在教义和方法上面，只相信这些是不够的。只有耶稣自己才是生命和能力的源泉。同时，我们也不要撇弃教义和方法，而是需要意识到上帝将这些教义和方法赐下，是作为恩典的管道，以惠及成千上万的生命。我们可以借助它们，与耶稣基督相遇，从而充分地经历他的生命。 作者提到我们可以很理性地学习圣经，用头脑记住很多关于上帝的知识。例如，通过学习我可以知道上帝是爱我的。然而，爱是一种内在的心灵体验，除非上帝真正地触摸了我的内心，医治了我的伤痛，并且击碎了我的刚硬，否则我不可能真正地懂得神的爱。当我们内心满溢着神的爱，眼里流出喜乐的泪水时，我们就可以借着直觉式的灵性经历，充分地体验到我们所读到的“上帝的爱”了。 作者也提到对现代西方基督徒来说，人与上帝之间的灵与灵的相遇已经极为罕见了。在过去几百年里，由于理性主义席卷了整个西方世界，教会也受到了它的影响。教会对圣灵在我们生命中的工作没有给予足够的重视。由于理性主义的捆绑，我们没能像早期教会那样，充分地享受与天父之间亲密无间的关系。 新约用了49%的篇幅记载了有关灵性（非理性）经历的内容，被理性主义捆绑的后果就是将新约中将近一半的内容全部剔除出基督徒的信仰之外。倘若你只是用头脑来认识上帝，而非直觉地与他联结，那么你将不会经历到圣灵的九个果子在自己的生命中的自由流淌；也不会有机会借着梦境和异象领受神的指引；不能拥有满有意义和果效的祷告生活；不会有机会与主耶稣在谈话中亲密无间；也不能与他建立并维系一种亲密的关系；更不能体会到真正的敬拜给我们内在的生命带来的祝福。 因为过度强调推理论证的泛滥，基督教，甚至整个西方世界已经不知道如何面对自己的内在生命了（一般来说，主要包括内心、灵、潜意识或无意识）。我们生命的这个领域已被西方文化及教会扼杀和忽视了，人们已经不能处理生命内部的各种张力（被压抑的伤痛、恐惧、焦虑以及黑暗的力量「邪灵」），因此才会有越来越多的人在酒精、毒品、肉欲的满足以及自杀里面寻求解脱。有些人被各种心理疾病困扰；有些人则诉诸神秘主义和东方宗教，试图借此填补“理性基督教信仰”所留下来的心灵的空虚和渴求。 我们必须重新找到与上帝之间直接的联系，直觉地在灵里面经历神；我们必须重新发现自己的灵性知觉，恢复它在我们生命中的地位和功用，并且让天父、主耶稣基督和圣灵的大能进入我们的生命，从里面医治、坚固和引领我们。在内在生命中经历主耶稣，才能医治我们的灵、魂、体。在这个过程中，教会将发挥举足轻重的作用。