关于说方言的恩赐 诚之译自：New Testament Theology, by Thomas R. Schreiner, Baker, 2008, pp. 721-723 http://peddrluo.ccblog.net/archives/2008/31932.html 保罗所讨论的恩赐中，最有争议的是说方言的恩赐。很显然，哥林多人相信说方言是有更高的灵命的一个标记，他们也许用说方言的能力，用来支持他们过度实现之末世论的说法，因此，保罗需要把这个恩赐放在一个适当的面向来考量。方言是从神而来的恩赐，不应该被鄙视，也不应该被禁止（林前14：39），然而，它们不能与进入到天上混淆。说方言，说预言，与知识属于有限的，当那完全的（基督）在第二次降临时会停止的一类（林前13：8-12）。（换句话说，就是在救赎历史中扮演一种暂时的功能，到天上我们不会需要用方言了。） 1Co 14:39 所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。 1Co 13:8-12 爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。 9 我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限， 10 等那完全的来到，这有限的必归于无有了。 11 我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。 12 我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清（原文作如同猜谜）；到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。 方言若是没有相应的翻译，就不造就人（林前14：1-19），因为没有人知道到底说了什么，而保罗在他讨论方言与预言中最关心的，就是造就教会。 1Co 14:1-19 你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道（原文作：是说预言；下同） 2 那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。 3 但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。 4 说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。 5 我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道；因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。 6 弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示，或知识，或预言，或教训，给你们讲解，我与你们有什么益处呢？ 7 就是那有声无气的物，或箫，或琴，若发出来的声音没有分别，怎能知道所吹所弹的是什么呢？ 8 若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？ 9 你们也是如此。舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了。 10 世上的声音，或者甚多，却没有一样是无意思的。 11 我若不明白那声音的意思，这说话的人必以我为化外之人，我也以他为化外之人。 12 你们也是如此，既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。 13 所以那说方言的，就当求着能翻出来。 14 我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。 15 这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。 16 不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说「阿们」呢？ 17 你感谢的固然是好，无奈不能造就别人。 18 我感谢神，我说方言比你们众人还多。 19 但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。 哥林多教会有很多混乱，因此他限定说方言只能两、三个人说（14：27-28）。如果没有翻译的人，说方言的人就应该闭口。 1Co 14:27-28 若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。 28 若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说就是了。 保罗拒绝接受一个概念，认为这个恩赐会接管这个信徒，以至于他们会失去控制。“先知的灵[恩赐]是受先知控制的”（林前14：32；新译本）。信徒可以，也必须控制他们正在作的事。 1Co 14:32 先知的灵原是顺服先知的； 对保罗来说，说方言是说外国的语言，还是某种亢奋的声音（ecstatic utterance）呢？在使徒行传第二章中，这个恩赐似乎指人类的语言，因为从世界各地而来的人听到使徒们“用众人的乡谈说话”（徒2：6），“我们各人……听见他们说我们生来所用的乡谈……”（徒2：8），“我们的乡谈”（2：11）。在使徒行传其它地方也没有证据显示说方言有其它的性质（徒10：44-48；19：6）。在使徒行传其余的各章中，似乎不太像有另一种的方言，因为路加并没有提到与第一次出现时有不同的情形。 Act 2:6 这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷； Act 2:8 我们各人，怎麽听见他们说我们生来所用的乡谈呢？ Act 2:11 革哩底和亚拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为。」 不过，大多数学者相信保罗所说的方言与路加所说的不同，当然这是可能的。然而，不太可能的是这种方言只是单纯的发出一些声音，没有任何语言的元素，因为保罗也说到要翻译的恩赐。如果方言本身没有一定的语言结构，翻译方言就是不可能的。方言（tongues）这个字，本身就隐含了某种的语言的意涵，有某种的暗码。 1Co 13:1 我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。 有些学者主张那里提到的方言是天使的语言（见林前13：1）。在这个例子中，方言可以算是一种语言，然而这种语言码是人类所无法辨认的。不过，这里提到的天使的话语，也可能只是保罗自己所作的修辞学词藻而已。很显然，他在林前13：2是用了一种修辞的夸张手法，他说到说预言的恩赐，能明白“各样的奥秘”与“各样的知识”。 同样，在“万人的方言”后加上“天使的话语”，也可能只是夸张手法。 1Co 13:2 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什麽。 方言是某种亢奋的祷告语言，最强的论证在林前14：2。那些说方言的“不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。” 1Co 14:2 那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。 不过，在使徒行传第二章，那些说方言的人，是在向人传讲“神的大作为”（徒2：11），而当时在场的的确能明白他们说了什么。因此，林前14章是在描述一种无法理解的方言，是只对神说的；而在使徒行传第二章是一种人能懂的方言，说到神的事情。 虽然有许多解经家现在似乎偏爱那是一种亢奋的声音，但是不完全能让人信服，因为两段经文都必须照顾到上文下理，不能单独抽出来看。在林前14：1-5节，保罗论证到说预言（先知讲道）比说方言要优越，因为那是能被理解的。另一方面，经过翻译的方言，就相当于先知讲道，因为众人也懂得说了些什么话。保罗在林前14：2对方言所作的评论，必须很小心去理解。这里说到的是没有翻译的方言。如果当场没有翻译员，那么就没有人能明白说方言的人在说什么。说方言的人是在讲说没有人可以明白的奥秘，「对神说的」是因为只有上帝才能明白说了什么。这样的说法与使徒行传第二章所说的，并没有矛盾。在使徒行传第二章中，方言之所以能被明白，是因为那些能明白这种语言的人当时在场。说方言的人是在讲说奥秘，因为他们自己也不知道所说的是什么意义。即使在林前14：1-5，保罗也同意如果有人能翻译，所讲的方言就不是奥秘了。因此，没有确凿的证据能说使徒行传和哥林多前书所说的是两种不同的方言恩赐。在这两个例子中，都说到有某种能辨识的语言码。这个观念与林前14：2所说的并不是对立的。在那个情况下，没有人、只有神能听得懂说了些什么。然而，如果有翻译的人在场，那么这个方言就不再是奥秘了。