保罗把夫妻关系放在了父子关系之前讲论，似乎有他的深意，就是夫妻的关系在优先权上先于对父母和对子女的关系。 Eph 6:1 你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。 -- 听从是在主里听从，这是说当父母的命令与主的命令相违背时，主的命令在先。 -- 父母的权柄是从主而来的。 Eph 6:2 「要孝敬父母，使你得福，在世长寿。」这是第一条带应许的诫命。 Eph 6:3 (SEE 6:2) -- 这是摩西十诫的第五诫，前四诫是关于人神关系的，第五诫开始是关于人人关系的。 -- 孝敬的意思比第一节听从的意思更广。其实孝敬更中国传统里的孝敬还不完全相同，英文用honor，包括合适的态度和言行。 -- 打个比方，如果我的孩子在学校努力学习，得了奖赏，人人都说我教育得好，我作为父母的脸上有光彩，这就是孩子在孝敬（honor)我了。 -- 十诫中第一条带应许的诫命其实是第二条，不是第五条，但这段是对儿女说的，所以强调人际的诫命。 -- 虽然我们真正的盼望在天上，但是神同样希望我们在短暂的人生几十年也能够得享福气。今生之福同样也是神的恩典。 Eph 6:4 你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照著主的教训和警戒养育他们。-- 作父母的，特别是作父亲的责任，从反面说是不要激怒孩子，对他们有不合理的要求，从正面说是提供物质和心灵需要，并且指导和归正他们。 -- 孩子得了三个A一个B，老中父母基本上会立刻盯着那个B，质问孩子为什么不得全A。这就是典型激怒孩子的表现。如果神也这样对待我们这些神的孩子的话，我们恐怕早就下地狱去了。 Eph 6:5 你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。 -- 仆人的翻译是很好听的，但实际上的意思是奴隶，就是被主人买来当作工具或物品而已，除非主人开恩释放他们，否则他们的性命都是操在主人手里的。保罗对奴隶的基督徒的教导，一方面说他们并未从此就自由了，一方面也说他们还有更高的主人，就是神。 -- 肉身的奴隶 和 基督的奴隶，是两个对比。 -- 虽然我们现在在工作上不是人的奴隶或公司的奴隶，但我们仍然可以从这里学习到工作的一些原则。 -- 原则一：惧怕战兢，就是工作是小心谨慎不要出错。 -- 原则二：用诚实的心听从；不是当面顺从，背地里抵抗，或者说谎言欺骗主人。 -- 原则三：好像听从基督一般；就是表面上工作的成果是归于主人的，但是实际上，是为主在作工，必得主的奖赏。 Eph 6:6 不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意。 -- 原则四：人前人后一样。 -- 原则五：从心里遵行神的旨意。既然是神把我们放在这个工作岗位，给我们这个身份，我们就该讨神的喜悦，而不是如果我满意这个工作就为自己捞好处，如果我不满意这个工作就偷工减料甚至埋怨神。 Eph 6:7 甘心事奉，好像服事主，不像服事人。 -- 原则六：甘心做事。在短短几句话中，这个意思被重复了几次，就是说我们工作，是在为主做事。 Eph 6:8 因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。 -- “善事”是很有意思的词，明明我们只是做本职工作，却因为是为主做的，就被神看作善事。并不只是接待人，施舍这类才叫善事。所以即使所谓“世俗”的工作，也是会友赏赐的。 Eph 6:9 你们作主人的，待仆人也是一理，不要威吓他们。因为知道，他们和你们同有一位主在天上；他并不偏待人。-- “也是一理”，这个理就是肉身上有主仆之分，但都是主的仆人。 -- 人很容易按地位来判断人，地位高的就可以对地位低的呼来喝去，但是神看来确是一样的，而且他“不偏待人”。这话对作主人的，是很严厉的提醒。