希伯来书： 12:28 所以我们既领受了不能震动的国，就当接受恩典，藉此得以照神所喜悦 的，以虔诚和畏惧事奉神； 12:29 因为我们的神乃是烈火。 这里“不能震动的国”的“国”， 就是“国度/天国”的意思。 新约所传给我们的福音，乃是天国的福音。（太三1～2，四17，23，十7，二四14。） 我们已经重生到天国里，（约三5，）并且已经迁入天国里。（西一13。）现今我们 是在天国里，（启一9，）今天正当的教会生活就是这天国。（罗十四17。）然而， 我们现今所在的，以及今天在教会里所有的，乃是在其实际里的天国；那将来随著 基督的回来而来的，才是在其实现里的天国。 在实际里的天国，或天国的实际，今天在教会里，对我们乃是操练和管教；（太五 3，10，20，七21；）而在实现里的天国，或天国的实现，要在来世的千年国里，对 我们成为赏赐和享受。(太十六27，二五21，23。）我们今天在天国的实际里，若接 受那灵的操练和神的管教，来世在天国的实现里，就必得著主的赏赐，并享受要来 之安息日的安息。（四9。）不然，我们就会失去要来的天国，无法在主回来时得著 天国实现的赏赐，无权进入天国的荣耀，无分于基督在千年国里的掌权，并要失去 长子的名分，不能在来世承受地土，也不能在基督显现的荣耀里，作君尊的祭司事 奉神和基督，更不能与基督一同作王，用他神圣的权柄辖管列国。（启二十4，6。） 这样失去要来的天国，丧失长子的名分，意思并不是要灭亡，乃是要失去赏赐，但 不是失去救恩。（见十35注1。）我们要受亏损，却仍要得救，只是这样得救，要像 从火里经过的一样。（林前三14～15。）这是本书记载五个警告所依据的基本观念， 也是五个警告中随处可见的。这些警告中一切消极的点，都与失去要来天国的赏赐 有关；而一切积极的点，都与天国的赏赐和享受有关。启二、三里的七封书信，也 都结束于同样的观念-得著或失去天国的赏赐。我们惟有凭这个观念，才能正确的领 会并应用太五20，七21～23，十六24～27，十九23～30，二四46～51，二五11～13、 21、23、26～30，路十二42～48，十九17、19、22～27，罗十四10、12，林前三8、 13～15，四5，九24～27，林后五10，提后四7～8，来二3，四1、9、11，六4～8， 十26～31、35～39，十二16～17、28～29，以及启二7、10～11、17、26～27，三4～ 5、11～12、20，二二12。如果我们没有这个观念，对以上这些经文的解释，不是落 到加尔文派（Calvinist）极端的客观论，就是落到阿米尼亚派（Arminian）极端的 主观论。这两派都没有看见天国的赏赐，更没有看见失去天国赏赐的亏损。因此， 这两派都认为以上经文里一切消极的点，都是指沉沦。喀尔文派相信永远的救恩 （人一得救，就永不灭亡）；他们认为这些消极的点，都是指假信徒的沉沦。阿米 尼亚派相信得救的人若堕落了，仍会灭亡；他们认为这些消极的点，都是指得救后 又堕落之人的沉沦。但圣经完整的启示指出，这些消极的点乃是指失去天国赏赐的 亏损。神的救恩是永远的，我们一旦得著，就永不会失去，（约十28～29，）但我 们可能会失去天国的赏赐，尽管仍会得救。（林前三8，14～15。）本书一切的警告， 都不是指失去永远的救恩，乃是指失去天国的赏赐。希伯来的信徒已经得著天国， 但他们若从神的恩典，从神新约的路退缩，就会失去天国实现里的赏赐。这就是作 者对徘徊不前之希伯来信徒的警告中主要的关切。