先看一段对话的粗线条（为系统起见删除了些旁枝）：

听从天国福音的：“神的话就在你口中，就在你心里，是你可以遵行，才是在心里相信”

beiqian：“十诫的第一条，你认为人能做的到吗？”

hebai：“根据路加福音，能！”

听从天国福音的：“路加的记载是真实的”

beiqian：“他们，他们的先人以及他们的老祖宗亚伦都是自己成为祭司的吗？”

这轮对话中的第一个问题是beiqian同网提出的：“十诫的第一条，你认为人能做的到吗？”。在他心里，答案应该是否定的。然后hebai引入《路加福音》里的话反证：“撒加利亚与伊丽莎白两口子‘在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。’”。再然后听从天国福音的同网重复加重了hebai的反证。于是乎，引来beiqian同网下面一大段话：

“他们，他们的先人以及他们的老祖宗亚伦都是自己成为祭司的吗？

这些人都是他们自己能在神面前称义的吗？

请再仔细读一下路加福音第一章，读一下那马利亚颂和撒加利亚颂吧！没有神的拣选和命定，没有神的怜悯，没有神的拯救，没有神的祝福，他们能够称义吗？

整本圣经，从创世记到启示录，反反复复地讲人是如何的堕落，如何的受神的咒诅，如何的遭神的惩罚，然而人还是如何的堕落而不可救药，以至于神要用他的独生子的死来为人赎罪，来拯救神所创的人。

谁不知道要做好人，我们从小就被父母老师等等的人教导要做好人，做好事，要有道德,要有教养，这些话我们听的还少吗？圣经是说，人要遵行神颁布的律法，但这不是根本的。根本的是人要有神的救赎。

请读一下以西结书三十六章26-27吧，看看神是怎样讲的：‘我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。’再看看这三十六章整个的一段预言中，神用了多少个‘必’字。请再看看神是如何拣选的亚伯拉罕的吧！在神给亚伯拉罕的应许中，神又用了多少个‘必’字。没有这些个‘必’字，亚伯拉罕能做什么？从而想一想我们人能做什么，除了心硬背离神，什么也做不了。

我们做人做的如此失败，失败的如此的凄惨，以至于神必须要为人动一次剧烈的手术：从人的肉体中除掉石心，放一个新心来取代旧的石心，然后再把祂的灵放在人的里面，做一个根本的改变。如此人才能回应上帝，实践神把人创造到这个世界的目的。除此以外，奢谈守律法是无用的。”

一个简单到不能再简单的问题：十诫的第一条有无人能做的到，被因信称义的人这么一搞，变成了既复杂又空洞的教条。甭管撒加利亚两口子是怎么称的义，《路加福音》板板钉钉地说他们“遵行主的一切诫命礼仪”，当然就包括在此之前已经颁布过了的十诫之第一条（至于那第二大的诫命“爱人如己”，还没有颁布，咱们暂且不提），这就确定地回答了最初的问题。而提问的人不仅不愿意承认原来的问题已经有了来自圣经的答案，反而偏离问题去搬来另外一大堆道理。这就是基督徒，与其他人一样，作为被上帝所抛弃的人类的一员，永远不会去正面自己的问题，拉拉杂杂、打打杀杀，自以为找到了，其实什么也没找到。自以为自己有道理，其实道理在哪儿都不晓得。

再重复一下：无论撒加利亚的义是从哪儿来的，他两口子根据《路加福音》遵行主的一切诫命礼仪包括十诫第一条。原问得到了正面的解答。这就驳斥了基督徒“十诫（以及其它诫命）是用来知罪的，不是要去遵守的”的谬论。