今夜，是人类首次登月四十周年纪念日，所谓宇航员一小步，人类的一大步。再等两天，是又一轮新月的开始，比较稀罕的是，包括中国在内的部分亚洲地区将看到百年不遇的最长近七分钟的日全食。

月亮的存在还真是某种天意或巧合。

你看它自转与公转的周期很接近，月亮基本上以同一副脸面对着观月的地球人。平均地日距离与地月距离的比值，以及太阳与月亮直径的比值，几乎都是四百倍。加上月亮公转轨道与地球公转轨道有间隙性的交叉重迭，如此造成日全食的可能(不然，不是月亮无法遮盖太阳，就是经常遮挡太阳)。而日全食带来的观天良机，加上太阳系在银河系里比较靠边的位置(好比坐在风景车的有利位置上)，帮助上一世纪初的天文物理学家观察到星光弯曲的现象，证明爱因斯坦广义相对论的正确，至终揭示这个宇宙原来真有开始。而只要有开始，就带给我们理性的进一步深究：宇宙为什么存在？

深究一下，不外乎五种可能的答案。

第一，不知道。这答案固然响亮，但并没有真正回答问题。暂时不知也无妨，但月盈月蚀几百回，人生都快下岗时还继续保持不应有的无知，恐怕就缺少真智慧了。

第二，宇宙纯属偶然。我把这个说法叫理性的异化，因为一个天理精深的宇宙没有什么特别的理由就存在了。偶然原来是比自然律的必然还要铁定的最后原则。这是对理性的最大背叛与讽刺。

第三，宇宙在时间上是无穷的。言外之意，本宇宙有其无休止的前世，一直在大爆炸与大塌陷的无穷循环中。但既然星星还在发光，你正在有力气读我写的这篇博文，说明即使宇宙有前世，也必然是有限的。更何况，本宇宙正以加速度扩张，没有塌陷回来后再度爆炸的迹象。退一步说，面对一个有无穷轮回历史的宇宙，比之一个没有轮回的宇宙，并非就不再需要解释了。就好比说，你不能告诉我，因为咱们可能有无数位祖先，咱们就不用问无数位祖先是如何发迹开端的。

第四，宇宙在空间上是无穷的。本宇宙不过是宇宙海洋中的一滴水。是谓多宇宙论。我的挑战是，既然咱们不真知道天外有天，多宇宙就只是臆测了。就算有许多甚至无数个宇宙并存，咱们好奇的地球人总不能就不继续问下去：这多宇宙又是如何起源的？

第五，本宇宙乃受造而有。这是犹太教、基督教与伊斯兰教的共同宣告。而圣经进一步宣称，造物主曾经变成一个名叫耶稣的人，来到自己的地方，只是自己的人倒不接待他，把他钉在十字架上。人的堕落没有比这更甚的：按照神的荣耀受造的人，竟然没有认出造物主，也基本上很少活出神的荣耀。

有人挑战了：神又是哪里来的？

如果某某有从哪里来的历史，那我们的理性必然断定某某一定不是神！君不见，最后的选择其实不是理性的，乃是信心层面上的：是相信宇宙在时间或空间上具有自有永有的神性，还是相信自有永有的神创造了宇宙。

历史上曾经出场的耶稣，作为教会元首的耶稣，以及在人类末日要君临天下的耶稣，已经/正在/并将把宇宙的真理昭示天下。

咱们观月到底看到什么？或者，看见谁？