如同前面所说的，我对童年的记忆非常糢糊，只记得很小就很自豪，因为我是中国人，而所有的人都教导我们，只有在中国，人民才真正当家作主了。世界上其他地方的人仍然生活在水深火热之中，我们肩负着解救他们的责任。你将来这么重要，现在能不自豪吗？我自己一直到大学一年级，都有这种自豪感与责任感。

小时候我们很相信老师的话，我不记得自己是否相信父母也象相信老师一样，因为同父母在一起的时间不多。有位老师告诉学生们，她家里有面镜子，可以照见每个学生在家里干什么。很多同学都害怕，在家里也规规矩矩，不敢放肆。

虽然小时候的记忆大多失去了，但通过观察别的小孩子也可以知道自己的从前。因为“日光之下无新事”。我们小时候所经历的，我们的下一辈也在经历，而他们的下一辈也将重复着同样的事情，直到我们的主再来。我的儿子今年三岁，有时我同他开个玩笑，他却并不认为是玩笑，紧张得不得了。天父啊，我们在你面前，也如同三岁的孩子，我们感到紧张的时候，你是否在笑我们？而我们对你信心的程度，是否远不如一个小孩信任老师或父母？我们的主说：你们若不转回转成小孩子的样式，就进不得天国。孩子式的信心是多么为神所看重。

但是小孩子并不总是天真无邪的。大卫说：我在母腹中已经有罪了。我小时候在农村长大。记得村头有一片番茄地，我们几个大孩子、小孩子很喜欢去偷番茄吃，那田里的主人便出来追。开始时我们可能觉得番茄好吃，后来则主要是为了戏弄那种田的人，看他疲于奔命追赶我们。我们还喜欢看一个小同伴被捉住而惊慌失措的样子，第二天大家便一起取笑他。奥古斯丁回忆自己小时候与同伴偷梨子而得出罪已扎根在全人类，包括婴儿的结论。我认为是真知灼见，不然，小孩子是谁教他们做这些坏事的呢？家长们都有一个经验，孩子们同坏人一起学坏很容易，同好人一起学好则很难。假若让他们自由选择，一定是选择坏。可见，罪不是后天生成的，而是人先天便有的倾向。

那时我们不仅偷番茄，还到渔池偷鱼、偷鸡子、抓狗吃，欺负比自己小的，不一而足。总之是能想出来的坏事都干净了。有的神学家说，小孩子死了一定进天国，因为耶稣说过，天国是他们的。大卫在刚出生的儿子死后也说：他不能到我这里来，我却要到他那里去。那么，婴儿自然要进天国。我认为，从耶稣的话不能引出所有婴儿都要进天国这个结论，是很明显的。而大卫的话也要放在大的环境来看。我相信圣经是神默示的，在救恩的启示上是完整无误的。但并不代表里面每个人讲的每句话都是真的。创世纪中蛇对夏娃讲的话就不是真的，约伯三友的话是似是而非的。很多比喻，寓言并不能按字面解释。如神称他用翅膀背负以色列，并不代表神长得像老鹰一样。耶稣所讲的寓言并不代表那事一定发生过。先知在不奉耶和华的名讲话时，并不一定是无误的。如拿单最开始鼓励大卫造圣殿，听到神谕后才去阻拦。大卫在孩子死后的话也许是受圣灵感动，也许只是一厢情愿，我们不得而知。但从这一句话就引出一个教条是不严谨的。

另外，假如婴儿一定进天国，那么杀婴也就是合理的。如果父母心里想，我的孩子成人后，不知道他会不会信耶稣，在这个世俗化的社会，从公立学校出来的学生80%都放弃了信仰。我爱自己的孩子甚于自己。为了保证他今后上天堂，最好在孩童时代就杀了他，即使我自己因此受诅咒而下地狱也愿意。我们怎能指摘这样的父母呢？事实上这是牺牲自己的大爱。所以我想，孩子的命运在神自己手里，他怎么处理我们不得而知。