到了高中以后，我成了一个坚定的无神论者，我想最主要的原因是前面所讲的洗脑教育。其中最主要的有三门课：《社会发展史》（即历史唯物主义），《马列哲学》（辨证唯物主义）及生物（自然进化论）。这三门中的任何一门都足以使对知识饥渴的青少年变为无神论者。西方社会在政治，意识形态上与共产主义为敌，但在教育，哲学，社会学上却与共产主义异曲同工，建基于自然进化论与社会达尔文主义（我称之为历史唯物主义的表兄）。大学，传媒，政治，娱乐等塑造社会主流意识形态的领域被这些专家牢牢占据，所以西方基督教传统很快地退化毫不为奇。有些基督徒认为：达尔文主义与神创论可以和平共处，因为圣经并没有说神如何创造，假如神选用进化的方法，又有什么不可呢？因此有基督徒科学家提出“神导进化论”的观点。从东西方共同的思想史看，这种妥协是与虎谋皮，与狼共舞。进化论与圣经的创世纪是势不两立的，达尔文主义其实是指责上帝撒谎。神的创造是整本圣经的基调，假如世界不是神创造的，或者人是自然进化来的，而不是神专门创造的，他就没有绝对的主权。人犯不犯罪同他就没有关系。假如人的堕落与犯罪的事实不能确立，救恩就是可有可无的事，神的爱就是圣诞老人式的谄媚的爱了。我们即使将约翰福音三章十六节“神爱世人”重复一万遍，也只是空中楼阁。

我们至高的主，永生的主，你行奇事不可胜数，行大事不可测度。但是，邪恶的人总倾向于否认那些发生过的神迹，或尝试用自然的方法来解释，无论那些解释多么牵强附会，如同达尔文的进化论。谎言重复一千遍就成了真理。所以你告诉以色列人要记住出埃及时所有的神迹，并世世代代向子孙传讲。你还给以色列人制定了必须遵守的一些仪式，让后代对当时你所行的奇事更容易记忆。在旷野你命令他们将玛哪放在约柜里，在过约旦河后又命令他们立石纪念。因为你知道，人心都是偏邪的，不敬神的。如果不能让子孙们记住你的作为，邪恶的意念和行为就会接踵而来。

接受进化论和无神论后，我对家里的许多事情都看不惯。我们家没有浓郁的宗教或拜鬼神的气氛，但按当地的风俗，每年清明，他们都要到祖先坟上烧纸，逢年过节要准备洒食给祖先专用，下拜后我们活人才能吃。我们邻居有一个敬佛的老太太，家有一个观音象。每年春节到她家拜年，妈妈都要下跪叩头，并强迫我那样做，否则便会得罪观音。成了无神论者后，我坚决拒绝上坟，拜祖先或观音。父母都拿我没辙。我不仅自己拒绝迷信，还奚落他们，同他们辩论。

我反对祖先崇拜的理由除了学校学到的理论外，还有另外的逻辑。父母常对我讲，你向祖先下拜，他们一高兴，就可以保佑你飞黄腾达，前程无量。我想，我的祖辈们在世时，没有一个飞黄腾达，死后如何能保佑我呢？很多人对祖先毕恭毕敬，但从来没有腾达过，反而一生艰难，包括我父母。再次，即使祖宗真的可以保佑后辈，那么甲的祖先保佑甲，乙的祖先保佑乙。那谁能腾达呢？所谓腾达，不就是出人头地，比别人强吗？假如一亿人都拜祖先，这么强的竞争，谁能“出人头地”呢？最终拜不拜祖先可能没任何区别，尤其是祖上无富无贵的平民。

至于拜观音和佛像，我不知道他们到底有什么能力。假如我在偶像前拜他们，在背地里却骂他们，他们是否知道？如果不知道，那他们就不知道神庙以外发生了什么，我怎么能指望他们危机时帮助我呢？因为大部分危险都发生在神像以外很远的地方。如果他们知道我背后骂他们，他们就是无所不在，无所不知的，那还要修个庙，造个像干吗？好象非得把自己固定起来一样。

天父，这是当时一个十五六岁的少年人的想法。可以说，除了偶然情形外，我对有形的偶像从没有真正相信过。但是到成年后，尤其是上班后，虽然我还是不怎么相信偶像，但到庙里看见肃穆的如来，巍峨的观音，还是起了敬畏的感觉。有时陪同事一起去抽签算命，自己也又抽又算。算的好沾沾自喜，不好则垂头丧气。其实真正的神不住在庙中，也不存在于神像中，本是一个少年人就可以得出的结论，但是成人们却愿意去相信，到底是为什么呢？岂不正是使徒保罗所说的：自造天地以来，神的永能和神性借着所造之物是明明可知的，但人们由于自己邪恶的心，不愿崇拜造物者，却去崇拜受造物。因为偶像许诺权力、金钱、健康、美女等眼目口舌所喜悦的东西。做官的捐前程，做生意求钱财，有人要婚姻，有人想子女。但天父你这独一真神，却从没有许诺过人们身体永远健康，财源永远滚滚。正相反，你通过使徒彼得对我们说：你们要有为主而受苦的心志。你的先知、使徒中，没有一个道路是平坦的。因为你知道，苦难是通往圣洁的良药，而富贵则是心灵的腐蚀剂。在以色列人未进迦南地之前，你就警告他们说：你们进去之后，吃得饱足，就会忘了领你们出埃及地的耶和华，以至给自己带来灰亡。神啊，正因为你熬炼人心，所以世人虽知道有你，但却不想要你，而去拜那也许可以给他们带来富足希望的偶像，我的父母也在其中。主啊，求你让他们明白那偶像是有眼不能看，有耳不能听，有口不能言的金银木石，既不能降福，也无力降祸。唯有你从亘古到永远，都是真神，你造天也造地，并其中的万物，你察看世人的行为，将各人所行的报应给他们。求你让他们悔改自己的罪，从而在我们主耶稣的国中有份。

高二暑期时，我目睹了一位同学的死，让死亡在我的眼前是如此的真实。他是我从小学到高中的同学，因长得矮，我们称之为矮子。我们踢球时，他专作守门员。我们县城有一条流往长江的河流，人们喜欢到河里游泳。每年洪水季节，水深流急，游泳健儿们更喜欢在波浪中横渡该河。那年洪水特别大，我们有六七位同学去游泳，包括矮子。他们横渡了两个来回，都已经精疲力竭。正在休息的时候，他哥哥来了，邀请他们再来一次。大家说累了，无力再游。他便要弟弟陪他一趟，说：你实在累了，我背着你也可以游个来回。他们便一起游到对岸。回来时，哥哥背着弟弟往回游。首先在左肩，感觉累了，便往右肩换。刚换过来觉得肩上轻了，往回一看，弟弟已经不见了。他大惊失色，赶快往下游找。岸上几位同学见水里情况不对，顾不得疲劳，也纷纷下水。他们分头往下游找，过了两个小时，大家又回到起点，围坐在沙滩上面面相觑。有人把他的妈妈叫到沙滩上，他哥哥看见母亲，一头跪下来，只是流泪，什么也不说。一个同学将事情的经过讲给她听，她还未听完，便跌倒在沙滩上，人事不省。大家又七手八脚将她弄醒。她一睁眼开口便哭。矮子的尸体始终没有找到。后来高三时，我们专门到沙滩去踢球，买了祭奠物品和鞭炮来纪念他。

父啊，我知道人要死，小时候看过外婆的遗体，给不认识的人吊过孝，也时不时听人说谁谁不在了。但是懂事以来一位天天见面，一起玩，一起起跑的好朋友突然不见了，还是第一次。我第一次感受到，死亡不是遥远的，而是很近。它是真实的，不是虚幻的。我们都感觉到震撼与悲伤。又因为我们都是无神论者，这种感觉就更加贴切。不知他滑离哥哥肩上的时候是什么感觉，恐惧？惊慌？还是迷糊不清？他哥哥的内疚与自责又要持续多久。

主啊，既然人人都是要死的，早死与晚死又有什么区别呢？如果人死了便一了百了，一个活人不见了与一块石头不见了又有什么区别？但是死并不是最终结局。因为按着命定人人皆有一死，死后且有审判，所以今生才被赋予意义。主啊，在死亡面前我们颤颤兢兢，但是它并不是最可怕的。主耶稣告诉我们，那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他，唯有能将身体与灵魂都杀在地狱里的，才要怕。圣经说：落在永生神手里，是多么可怕的一件事。但是世人的重心却反过来，怕身体的死却不怕灵魂的死，怕人却不怕神。所以基督到世上来，借着死败坏掌死权的，又要释放那些怕死而终生做奴仆的人。

在紧张学习的同时，有一些事情却让我疑惑起来。我们的政治课除了教马列主义外，还有些时事政治。因此老师常给我们读点报纸。我对当时中共总书记胡耀邦提出的“彻底否定文化大革命”的口号很不理解。我个人绝没有同情文革的成份，但按辨证唯物主义的对立统一规律，事物总是由矛盾的两方面相互斗争而发展的，因此看问题要一分为二。这样，“彻底否定”就是不符合唯物辨证法的了，而这个“辨证法”又是“放之四海而皆准”的真理。我将这个问题拿去问老师。老师具体讲的我已记不清了，大意是：这个口号是当前特定条件下的一个政治需要，不适合用哲学分析。对这个回答我越加困惑；第一，马列主义既然是“放之四海而皆准”的真理，中央怎么可能提出用它分析不了的口号？是中央的口号违反了这个真理，还是这个真理不是放之四海而皆准？第二，假如真如老师所言，我们所学的不能用来分析当前的情况，那学它干吗？可惜当时我的疑问到此而止，没有再深入思考。毕竟对于一个中学生，严肃地去怀疑在课堂上学的东西是很困难的。虽然当时我们都自以为有怀疑精神，有追求真理的勇气。神啊，老师，社会都教导青少年要勇于怀疑，勤于思考。但大家都是要我们怀疑其他的人和思想，矛头从不向自己。共产主义教导我们怀疑资本主义，爱国主义教导我们怀疑帝国主义，现代主义教导我们怀疑中世纪，后现代主义教导我们怀疑绝对的东西，达尔文主义教导我们怀疑一切宗教。我们在这各种主义中被世俗的风尚吹来吹去，找不到落脚的地方。每个人都认为自己是最正确的，包括看似谦虚的后现代主义。

另一件事是我们高三时，北京爆发了学生运动，中央的定性是反党、反社会主义的社会动乱。政治老师以严厉的口气宣读了不知是社论还是文件，指摘这场学生运动。我本人对运动的性质毫不知情，但是以前历史课给我的感觉是凡学生运动都是对的，是站在历史前列的。伟大领袖还专门说过，镇压学生运动绝对没有好下场。我很惊异居然还有不正确的学生运动。但为什么其他的都是对的而这场是错的呢？报纸与老师都很难说服我。我意识到心中一堵坚固的城池出现裂纹。只是当时我们所有的担忧都用于高考上，无暇去思考那些费脑袋的问题。

主，神，唯有你是全能者，是真理，你是始，也是终。其他一切宣称是终极、绝对的，都是贼。贼来了无非是要偷窃，毁坏。在近代史上，人类最大的悲剧都是以终极目标的名义进行的，口号伟大的不得了。希特勒要净化人种，马克思要人类大同。最终人间天堂的实验都变成了人间地狱，为什么？因为人不知道真正的终极在哪里，反而以为就在自己身上。如同撒旦在伊甸园里对夏娃说的：你吃了这果子，就如同神一样知道善恶。

我们至高的神，我个人认为，上世纪的悲剧的根源来自于从启蒙运动以来的唯理性主义。从迪卡尔的名言“我思故我在”开始，将人摆在裁判的位置。虽然他和后来的许多唯理性主义者都是基督徒，但人禅越神裁判地位的努力已经开始，不可阻止。发展到后来，康德将基督教的哲学、思想挤出了学术与理性圈子。最后由达尔文将纯理性的自然无神论发展到极处；马克思将其应用于社会发展领域，弗罗依德应用于心理研究，加上尼采的哲学，全面完成了对神主权的篡夺。但是二十世纪由人类自己造成的灾难也是空前的。相比起社会达尔文主义的纳粹和共产主义，黑暗的中世纪光明得多了。

进入高三后，大家都紧张起来。课余活动明显少了。人人都感觉到高考来临的巨大压力。我们开始考虑今后的高考志愿，即：选择自己喜欢的学校和专业。多年来，我的理想是清华大学，很少考虑北大。因为印象中北大是个文科学校，不是我们学理科的人应该去的，而我的理想是进物理系，以后做一个物理学家。拿到志愿表和招生报后，我意外地发现原来清华是一个工科学校，没有我所向往的物理系。在填志愿时便犹豫不决。想改成北大或其他地方。老师鼓励我报北大，理由是当时已有三人填了清华（加我是四个），而北大才一个（加我为两人）。学校担心一个高校可能不想招收过多同一中学的学生。我改填北大正好可以让学校总体平衡一下。于是在各方唆使下，我便填了北大物理系。