问号同网：先问您好。上个星期我说过，一方面，通过耶稣的降生死亡复活和使徒们用生命做的见证，使得人们相信耶稣是神，使得人们相信耶稣的教导和使徒们受神所默示记载下来的福音书是可信的；由此我们也可相信从前受神启示，由先知们记载下来的所谓旧约圣经也是可信的。我们说基督信仰是一个有生命的信仰，而且能改变人的生命。这也应该是一个很长的话题，今天先不去聊它。

另一方面，我们相信圣经是神所启示给我们的，而且是启示中的启示；圣经既是神启示给我们的，我们就说圣经就有了对教会乃至全人类都具有的绝对权威，因为它是神的话语。同你的“小狗追自己尾巴的循环论证”相类似，人们会问：我们如何得知圣经是上帝的话语呢？人们常常会这样直接地回答：圣经自证它是上帝的话语。这不就成了一个“循环论证”了吗？这个问题确实困扰了不少的人。

诚之弟兄发问：人的理性是准确无误的吗？雅1姐妹说圣经自己证明自己，循环论证是正确的。马丁路德则说圣经就是具有“autopistos”的本质，由“auto（自动）”加上“pistos（信心）”所组成；意思是说圣经自然而然地在人心中引发信心，也就是说，圣经自证并且使人相信它所宣告的就是真理。

人们还是会问这样的自证算什么样的自证呢？那么人们所要求的证明是什么样的证明呢？设想一下，当真理站在我们面前向我们宣告：“我就是真理”的时候，我们会如何反应呢？也许我们会反问会去：“我怎么知道你真的就如你说说的就是真理呢？你如何证明你就是真理呢？”

假如真理需要用它以外的证据来证明它就是真理，那它所依赖的证据必然比它更真，一定是比它更为根本的真理。也就是说，需要在其以外寻找依据的，一定不是最终极的，最根本的真理。假如真理确是真理，且是终极的真理，它就一定不能依赖它以外的任何依据来证明它的真，它只能用它的自身来证明。真理必须是自证的。

同样的，假如圣经确是终极的真理，它必须是自证的。当人敞开心怀，向圣经抱持一个开放的心态，圣经便能向他（她）说话，在他（她）的心中呼唤出令人心悦诚服的确信。圣经的权威完全在于它以本身的真理服人，使人信服，而无需用其它的考证或者思辨去证明。

当然，历史的考证如果能够清楚人的误解和疑惑，我们也不要贬抑；如果为了阐明圣经权威在不同生命层次的意义，需要理性的思辨分析，我们也不必回避。然而，如果企图用历史的可靠性或是圣经内在的一致性来证明圣经是可信的，那么所能证明的可信性的层次将会是非常低的。简而言之，我们只能用信心去接受圣经（神所默示的）这个真理---神的话语。

这个大概已经超出了现量或者比量的范畴了。我的这些话，十分粗浅，谨供您参考批判，也听听您的思考和分享。