05/13/2003

(创2:8-15)经节

2:8
[hgb] 耶和华　神在东方的伊甸立了一个园子、把所造的人安置在那里。
[lzz] 永恒主上帝在东方栽种了一个园子在伊甸，把所塑造的人放在那里。
[kjv] And the LORD God planted a garden eastward in Eden; and there he put the man whom he had formed.
[bbe] And the Lord God made a garden in the east, in Eden; and there he put the man whom he had made.

2:9
[hgb] 耶和华　神使各样的树从地里长出来、可以悦人的眼目、其上的果子好作食物．园子当中又有生命树、和分别善恶的树。
[lzz] 永恒主上帝使各样的树从土地里长起来∶看了可喜爱，做食品好吃。园子当中又有生命树和识树，能使人分别善恶（或译∶好坏）。
[kjv] And out of the ground made the LORD God to grow every tree that is pleasant to the sight, and good for food; the tree of life also in the midst of the garden, and the tree of knowledge of good and evil.
[bbe] And out of the earth the Lord made every tree to come, delighting the eye and good for food; and in the middle of the garden, the tree of life and the tree of the knowledge of good and evil.

2:10
[hgb] 有河从伊甸流出来滋润那园子、从那里分为四道。
[lzz] 有河从伊甸流出来、灌溉那园子，从那里分支、成了四道。
[kjv] And a river went out of Eden to water the garden; and from thence it was parted, and became into four heads.
[bbe] And a river went out of Eden giving water to the garden; and from there it was parted and became four streams.

2:11
[hgb] 第一道名叫比逊、就是环绕哈腓拉全地的．在那里有金子、
[lzz] 第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的；那里有金子；
[kjv] The name of the first is Pison: that is it which compasseth the whole land of Havilah, where there is gold;
[bbe] The name of the first is Pishon, which goes round about all the land of Havilah where there is gold.

2:12
[hgb] 并且那地的金子是好的．在那里又有珍珠和红玛瑙。
[lzz] 那地的金子很好∶那里有红玉和水苍玉（或译∶条纹玛瑙）。
[kjv] And the gold of that land is good: there is bdellium and the onyx stone.
[bbe] And the gold of that land is good: there is bdellium and the onyx stone.

2:13
[hgb] 第二道河名叫基训、就是环绕古实全地的。
[lzz] 第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。
[kjv] And the name of the second river is Gihon: the same is it that compasseth the whole land of Ethiopia.
[bbe] And the name of the second river is Gihon: this river goes round all the land of Cush.

2:14
[hgb] 第三道河名叫希底结、流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
[lzz] 第三道河名叫希底结（或译∶底格里斯河），就是流在亚述东边的。第四道河就是伯拉河（或译∶幼发拉底河）。
[kjv] And the name of the third river is Hiddekel: that is it which goeth toward the east of Assyria. And the fourth river is Euphrates.
[bbe] And the name of the third river is Tigris, which goes to the east of Assyria. And the fourth river is Euphrates.

2:15
[hgb] 耶和华　神将那人安置在伊甸园、使他修理看守。
[lzz] 永恒主上帝将那人安置在伊甸园里，去耕种，去看守。
[kjv] And the LORD God took the man, and put him into the garden of Eden to dress it and to keep it.
[bbe] And the Lord God took the man and put him in the garden of Eden to do work in it and take care of it.
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参考资料

Candle:ZT

圣经灵修版

分别善与恶……
2:9　“分别善恶树”这个名称暗示了恶已存在，若不在伊甸园里，就是在撒但堕落的时候已出现。

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丹尼斯-莫克: 系统查经

伊甸园的自然景况（2：8－15）

1. 用“乐园”（paradise）来描绘伊甸园的自然景况是再贴切不过了。伊甸意为“欢快或乐园”。事事完美，无有所缺。请注意，神立（设置）了一个园子，把所造之人放（安置）（字义是“使安歇”）在那里，隐含着人与环境是和谐一致（无冲突争竞）的（2：8）。这是圣经中描绘“在主内安歇”的第一幅图画。这特别的地方是神专门为人预备居住的，神要在那里与人交通（见3：8）。

2. 在伊甸园中，神“使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物”（2：9；参见3：6）。经文中列出两种特别的树：“生命树”（显然能使人永活下去，见3：22，24）“分别善恶树”（这里所讲的分辨的知识是指在实际上经历善与恶的不同）我们将看到，这第二种树将成为神检验人是否顺服（2：9）的第一个、也是决定性的试验。

3. 伊甸园的准确位置至今无人知道。可能位于两河流域（底格里斯河与幼发拉底河〔伯拉大河〕附近）的富饶的美索布达米亚平原上。另外两条河却无法辨别，即使是幼发拉底河与底格里斯河也可能是经过洪水而改了河道。在那个被失去的乐园里，河与树是主要标志；在启示录22章所描述的得回的乐园里也是一样。在两个乐园中都有宝石（2：10－14；尤其是创2：11，12和启22：1）。

4. 显而易见，神的本意是要人住在乐园里（他把人安置在那里2：15），神为那些尊重神对人的顺服的试验的人预备永远的乐园，至今不变！（对比创2：16－17和罗6：23；约8：24，51）。神不是叫人闲散无聊，而是给人富有意义的工作（服
事）──“修理看守”。在永世里也将是如此（启20－22）。在3：17之前没有劳苦和重担。

5. 不要忘记圣经中的最后三章（启20－22章）永远地扭转/挽回了圣经开始三章（创1－3章）所发生的事。
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Dr.Gleason Archer圣经难题汇编

〖 能否在地图上找出伊甸园？ 〗

若要定伊甸园的位置，创世记二10-14可提供一些线索。然而，先决条件是现今的地质条件已与当时的不同。因此，我们只能推测伊甸园位于底格里斯河(希底结)及幼发拉底河(伯拉河)源头的亚美尼亚高地之处(即现今土耳其的东边)。

由伊甸园流出的大量河水，分流成底格里斯河及幼发拉底河。此外，还有两条大河(比逊河：沿阿拉伯南岸流至哈腓拉；基训河；流至古实，但这处所指的古实，可能是亚洲某地区，而不是非洲的古实［埃塞俄比亚］)。

这显出伊甸园位于一个高原或山区(在夏季，伊甸园也会清凉舒适)，有丰富的水源供给经文所述的四条大河。比逊河所绕过的哈腓拉，有大量金及香料，还有藏量颇丰的宝石——这些珍贵的东西，在阿拉伯南岸及西南岸有大量出产。至于古实是什么地方，圣经没有提供任何线索，有些学者将古实与苏默的基士扯上关系，又或与加瑟有关(加瑟被认为是发源于札格洛斯[Zagros]山脉)。

至于比逊河及基训河在后来完全消失了，对于这方面的最有力解释是由大陆飘移(continental drift，译按：一种地质学说，谓构成地壳的几块大陆［包括露出水面及海底的］，以极缓慢速度移动。其互相推撞之处起摺曲而形式山脉；其背道而驰之处则形成海沟及地面的陆地分离)引起的造山运动(因为在史前时代，阿拉伯半岛本来与索马里及埃塞俄比亚海岸接壤)，在大洪水以前隆起的山脉中断了比逊及基训两大河系。与此同时的是以东的西珥山脉被抬升，使约但河不能像原来一样的流出亚喀巴湾。
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圣经研究

http://cclw.net/gospel/asking/biblestudy/index.htm乐园

创世记二章八至十五节

在这些经文里，我们看到关于故事表演动作渐渐明朗的阶段，伊甸园和它的树木、河流出现了。就布局说，那园子乃是上帝为满足人需要而安排给人用来生活及工作的环境。

（一）

旧约中有几处提到伊甸园，有时称它为上帝的园子。在创世记十三章十节，叙述罗得所选择的土地都是滋润的，如同耶和华的园子。在约珥书二章三节，先知警告百姓，他们所住的地方，有如伊甸园，但是耶和华的日子来临的时候，便会成了荒凉的旷野。以赛亚书五十一章三节，论到使巴比伦被掳的人受安慰的，是想到他们回到锡安，上帝会使她的荒场变成伊甸，沙漠变成耶和华的园囿。

这些经文没有一处像是明显地指这个故事说的；却是随意使用这个名称作为某个值得向往的住处，很像我们自己用『魔岛』或『乐园』、『天堂』之类的字眼。为适合东方的环境，这些经文主要的对比之点，乃是水流胜于干旱，绿洲胜于无际的沙漠。

（二）

以西结书廿八及卅一章中的几段较长的经文有详细地记载。

其中第一长篇乃是论及反对推罗王，他不过是一个人，却以为自己好像是神（廿八9）。先知奉真神的名对他说：

『你曾在伊甸上帝的园中，佩戴各样宝石……你是那受膏遮掩约柜的基路伯，我将你安置在上帝的圣山上。』（结廿八13，14）

可是如今他的心骄傲，上帝把他从山上驱逐出去，那守卫的基路伯已经被从宝石中除灭（16节），而他不久便陷于可怕的结局（19节）。

『上帝园中的香柏树不能遮蔽它，……伊甸园中的树都嫉妒它。』（结卅一8，9）

但是这香柏树『树尖插入云中』（10节）。所以列邦中的强暴将它砍断弃掉（12节）。

虽然这些经文中提及树和宝石和一个守卫的基路伯，但仍然与创世记的故事没有任何直接的关联（试比较创三24），只提及一个人从园子中被驱逐出去。这里或许并非与创世记二、三章有什么关系，而是与一个外邦人的故事有关；那故事是说到诸神的家，他们居住远方，有一次，一个背逆的天使因为敢于向诸神之父挑战而被逐出。

这故事，虽然不是个希伯来故事，一定是在以色列很出名的，因为不只伊甸（意思是『欢喜』，或『快乐』或『豪华』）这词在希伯来语中，成了人们梦寐以求之境的同义字，而且先知如以西结，能以把推罗王比作从园中被逐出来的神灵，把法老比作华丽的树，而又为人所立刻了解。所以难怪创世记第二、三章的作者决定运用它作为一个性质颇不相同的故事的开端，在这故事里，住在园中的不是诸神，而是第一个人，而它不是一个背逆的神，也不是一个骄傲的暴君，却是一个被逐出去的罪人。注：在后来犹太人与基督教对于撒但，也有相同的或类似的故事，作为从天上被逐出的背逆天使的观念；但是那是另一时代的另发展。

（三）

那园子位于东方，一道河流过，使之分裂为四。其中两道是在米所波大米的底格里斯河和伯拉河，但是我们不要在这上面过份用力，以为它指的是一个历史上实在的地点。另外两道河：比逊和基训与他们有关系的地方：哈腓拉和古实，却是无休止地在辩论中。不只现代的学者辩论，早期的拉比和基督教教父也辩论，但在他们之间并没有达成协议。可能这些都是作者虚构的，正如该隐逃去的挪得（创四16），也是在那神秘的东方。

这半真实半想像的描述，其用意乃是要使人追想一幅美丽的图案，虽然它不十分真实，但却是我们已知的世界上存在过的，也是我们所向往的，并且是我们隔山观之，常常想抵达而不能。我想这正是创世记作者想给我们的印象，伊甸园乃是人类所渴慕的地方，也是可以接近的，但是由于下面要讲到的理由，人类却一直没能得到它。

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