05/14/2003
(创2:16-17)经节:
2:16
[hgb] 耶和华 神吩咐他说、园中各样树上的果子、你可以随意吃．
[lzz] 永恒主上帝吩咐那人说∶「园中各样树的果子、你都可以吃∶
[kjv] And the LORD God commanded the man, saying, Of every tree of the garden thou mayest freely eat:
[bbe] And the Lord God gave the man orders, saying, You may freely take of the fruit of every tree of the garden:
2:17
[hgb] 只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。
[lzz] 只是那能使人分别善恶（或译∶好坏）的知识树的果子，你却不可吃；因为你吃的日子、你一定死。」
[kjv] But of the tree of the knowledge of good and evil, thou shalt not eat of it: for in the day that thou eatest thereof thou shalt surely die.
[bbe] But of the fruit of the tree of the knowledge of good and evil you may not take; for on the day when you take of it, death will certainly come to you.
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参考资料
Candle: ZT
圣经灵修版 :
罪使人失去了永恒的生命，我对罪有足够的警醒吗？
2:9, 16-17 经文中所说的生命树和分别善恶树是真有其树吗？通常有两种看法：（1）树是真的，但只有象徵的意义：吃生命树上的果子象徵有永恒的生命、与神同在；（2）树是真的，且有特别的性质：亚当夏娃吃了生命树的果子，就会有永恒的生命，永远成为神的儿女。无论是哪一种看法，亚当夏娃犯罪，都使他们跟生命树隔绝，不能得到永恒的生命。将来，当人得到永恒的生命，与神同在时，生命树就会重现（参启22章）。
神既给我选择的自由，我就可以按自己的心意去做──不是吗？那该……
2:15-17 神让亚当负责看守伊甸园，吩咐他不可吃分别善恶树的果子。实际上神并没有采取措施阻止他吃，而是容他选择，因此他就有可能作出错误的抉择。神让我们选择，我们也常常会选择错误，这些错误的选择可能叫我们受苦；但我们能从中得到教训、变得成熟，以便日后作出较好的选择。既然要承受后果，我们就应谨慎地作出每一个抉择。
神为甚么在伊甸园中安放一棵树，又不准亚当吃那树上的果子呢？
2:16-17 神这样吩咐是因为神要亚当自由地选择顺服他。没有选择权，亚当就好像囚犯一样，只有表面的顺服。这两棵树让亚当作抉择：要顺服神得奖赏，或要违背神得惩罚。当你面对抉择时，务必选择顺服神。
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丹尼斯-莫克: 系统查经
伊甸园的属灵景况（2：16－17）
6. 这两节是关键经文，使我们能正确理解神创造的目的、人的“自由”意志的本性、和罪的后果。请注意神的命令首先是正面的，“园中各样树上的果子，你可以随意吃”（包括生命树），然后才是负面的“只是分别善恶树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死！”（2：17）
人得到了相当多的自由，仅有的一条限制最终也是为人的利益着想──为保护他免受罪的后果。紧接着这条禁令是一个应许──如若违反，“你必定死！”此时，人类还未经历过死（肉体和灵性的），人可以不经历恶而认识恶（例如基督所作，见来4：15；罗16：19），可惜亚当没有作同样的选择。为什么要对人有限制呢？有以下几个重要因素：
1) 要试验人对神是否忠心顺服。只有由爱发出的甘心乐意的顺服才有意义。神愿意人因为心里渴慕而与他交通，而不是出于勉强被迫或别无他法。神完全可以造一个完全顺服的机器人式的人，但这无论对神或对人都毫无意义。
2) 要保护人免受罪的毁灭性后果。
3) 要为人类提供一个实际的参数（秩序与限制），使他可以在此边界中自由地运作。
7. 请注意神的命令是清晰简洁，结局肯定。看起来这条命令是指示给亚当的，后来由他传给夏娃（3：2－3），也可能神亦亲自指示过夏娃，只是对此圣经没有明确记录而已。作者确信：神把“死”的概念向亚当解释阐明过，这个概念对亚当来说是陌生的，因为他没有经历过。请牢记圣经所说的死并非是毁灭（湮灭、消灭），而常常含有分离的意思──肉体的死是灵魂与身体分离，而灵性的死是灵魂与神之同在分离（也与神的乐园分离）（参见创3：22－24；太27：46；约
19：30；路8：52－56，23：43）。我们得救是向旧我死（分离）（参见罗6：3－12）。
8. 人被神初造时，没有积极的（活跃的）“罪性”，只有潜在的（可能的）背逆神的能力。亚当有一个潜伏的“罪性”，通过一个特别的犯罪的实际行动，即不顺服，而第一次显明。如果说亚当本来没有罪性的话，那么当他犯罪时，他的堕落
的本性就成为他的罪性，就是说，自发地远离神而亲近自己。人被造时的属灵景况可以被描绘成未确认的天真无邪状态，但有一个自由意志，可以选择顺服神还是罪。这种属灵景况需要经历考验，才能得到证实（确认）。查考第三章时我们将具体讨论罪性以及世上的恶的起源。目前只要说神没有造任何坏的东西（如恶）就够了，因为圣经的见证是：神所造的一切都是好的，当然，我们也知道神也给人能力选择犯罪还是顺服。我们无从知道在夏娃被造之前亚当在伊甸园住了多久（参见创2：18）。夏娃不一定是与亚当在同一天（第六日）被造的，因为她是“从他而来”。也许需要不止一天的时间让亚当体会到孤单，从而需要一个伴侣。
*中文版注：最安全的观点还是认为夏娃是在同一天傍晚被造，因为第七天神就休息了。当然以后神还工作（耶稣说“我父做事直到如今”，见约5：5），但那更多是维护，而非创造。夏娃从亚当而来恐怕还属于创造，因为圣经说神照他的形像“造男造女”（创1：27）。中文字“要”＝“西”＋“女”，日头偏西的时候，亚当就向天父“要”一个女人；那时他已经被造半天了，也已完成了给动物各大类（不是每一种，只是神“带到他面前的”，见创2：19）命名的工作，他那时没有发现合适的伴侣，已经感到了孤单。*
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感想:
因心：有意思"也许需要不止一天的时间让亚当体会到孤单，从而需要一个伴侣。"
真的?我倒覺得讓人感覺到孤單只需兩秒鐘,甚至更短,就會有徹骨的孤獨感襲來--想想,在諾大的世界上,只有他孤零零一人eh!
"中文字“要”＝“西”＋“女”，日头偏西的时候，亚当就向天父“要”一个女人；"所以,蒼頡真是讀過聖經的,對嗎?還沒人來"痛打"嗎?
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