将亡的城
嘉伦(“真理报”加西版2003年7月号)

所多玛和蛾摩拉二城罪恶滔天，甚至对罪恶敏感度不大强烈的罗得，也因其中居民的淫行天天伤痛，极其难受。（彼得後书2:7-8）所多玛蛾摩拉人的荒诞邪淫在耶和华眼前并非一朝一夕，在神长久的宽容忍耐下，这些罪恶已经蔓延到每一个年纪以及每一个阶层。那时二城的居民可说是恶贯满盈，他们在神面前所积蓄的忿怒已到极限，以致神要剿灭这二城。但奇妙的是神在行动之先，要通知他的朋友亚伯拉罕。

亚伯拉罕知道以後，立刻为城□的人向神苦苦哀求，锲而不舍。然而，这城□的正直人真个寥寥可数，连十个也没有，否则神也愿意为这十个义人保留这城。

在这事迹中有一些问题，我们需要一起来思考：

一、所多玛蛾摩拉城的人罪大恶极，早於创世记十叁章有所记载。当时罗得刚离开一向提携他的伯父亚伯拉罕，迁进所多玛，及至耶和华灭城之日，罗得的女儿已经长大成人，谈婚论嫁。如此情欲□滥之罪城，反常的性行为层出不穷，甚至神的使者也想拿来污辱一番，实在早该灭绝，为何神竟能容忍他们这许多年日？

二、耶和华是万有之创造主，他要做的事从来不必与任何人商量。为何他要把这二城的严重恶行和他灭城的计划告诉亚伯拉罕？

叁、亚伯拉罕为这二城向神苦苦哀求，有否蒙神应允？

另外，在千多年後，亚述首都尼尼微城也是罪恶满盈，上及於天。耶和华吩咐他的仆人约拿向这城大声疾呼，宣告四十日後这城必因其中居民的恶行而倾覆。

约拿一听到这使命，掉头便走。他宁可葬身大海，也不愿意和这城离弃神的外邦人有任何对话。然而，神用神迹把约拿藏於大鱼腹中叁日，使个性倔强的约拿屈服听命。结果完全出人意料之外，尼尼微这大城竟上至君王，下至仆婢，由老至幼都披麻蒙灰，痛改前非，甚至牲畜也要参与禁食。这个景象打动了神的慈爱心怀，後悔不降所说的灾祸。

这样一来，却令约拿怒火中烧，大发至高神的脾气，说：「我在本国的时候，岂不是这样说麽：我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且後悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。」（约拿书4:2）换句话说：「一切你都计划好了，我早知你也不打算降祸与尼尼微，既然如此，又何必找我来多此一举呢？」然而，耶和华神却很有耐性地向他的仆人解释说：「这尼尼微大城，其中不能分辨左右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜？」（约拿书4:11）
由这将亡的城，我们可以看到神极度的恩慈和忍耐，他「不愿有一人沉沦，愿意人人都悔改」的心肠，在这两件事迹中可见一斑。然而，我看见他不但忍耐地等候罪人，也忍耐地等候他的儿女；他等候罪人回转归向他，免得走一条沉沦灭亡的路；同时也等候他的儿女，盼望他们能明白他对将要灭亡的人是何等的珍惜和怜爱，神多麽渴望我们能了解他对罪人的心怀！看着这些罪恶之城所面临的命运，我们会义愤填胸地说一句「活该」，然而父神的心却有着难舍的伤痛。在剿灭所多和玛蛾摩拉的前夕，他忍不住要将此事向亚伯拉罕透露。亚伯拉罕深明父神的性情，也知道这城的人是何等邪恶，但他的心仍关注那些可能未沾染邪恶的居民，我相信这是神没有把这事向亚伯拉罕隐瞒的原因。

虽然所多玛和蛾摩拉的好人不上十个，但圣经说两位天使「因耶和华怜恤罗得」，就又催又拖的，把仍旧眷恋繁华的罗得一家四口带到城外。耶和华实在应允了亚伯拉罕的祈求，把罗得一家四口救了出来，没有将义人与恶人同杀。

现今我们生活的这片地土，也正走向一条所多玛蛾摩拉的路。这趋势若继续下去，定必波及不同年纪、不同阶层的居民。但今日这地土上还有许多未被邪淫所沾污的正直人，更有许多不辨左右手的无知孩童，慈爱的父神岂不顾惜？这时刻，神正忍耐地等他的儿女能像亚伯拉罕一样，为这地土上的人民向神哀求；神更忍耐地呼唤他的儿女，像他所差遣的约拿一样，要他们指出这世代所面临的危机，并且宣告神的审判。神是满有恩慈的神，他断不喜悦恶人死亡。（以西结书33:11）倘若我们能了解父神的心肠肺腑，为这将亡的世代尽上我们的力量，谁能肯定神的心不会转意後悔，多赐我们平安的年日呢？

那怕这个世代多麽邪恶，只怕神的儿女对这将亡世代的需要冷淡麻木。愿我们留心圣经的警告：「只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。」（马太福音24:12）又说：「又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善……既知道那日子临近，就更当如此。」（希伯来书10:24-25）