到了二OO二年，我的岳父母到加拿大探望我们。圣诞节前，他们表示想找个教会去感受一下圣诞气氛，体验一下西方文化，我便带他们到附近的一家华人教会。当晚那里放了前民运人士远志明的见证，据说他是追求民主而找到神的，我看了很感动，因为我也是民主的追求者。后来我又去了两次，以后就没去了。但从那时开始，我感觉到不再认为去教会的人很愚昧，对“神”这个东西也不很抗拒。
当时因经济危机，我刚刚丢掉那份程序员的工作，心里感到很快慰，因为我早就不想干了。但别人不让我走，我也就赖着，舍不得走。有一天我岳父去闲逛，碰到另一家华人教会的传道人，邀请他去周末去聚会，他很高兴地接受了。周末我们全家便一起去。到了教会后，我们首先听道，当时讲员讲了什么我一点也不记得，我自己也没多大兴趣。但是有几点收获，一是从教会拿回一本圣经及冯秉诚写的《游子呤》──这是我第一次拥有圣经；二是有人请我和太太加入他们的查经小组，其中一个是英文，一个是中文。回来后我的岳父母开始看圣经，刚看了第一章便合上书说，纯粹是胡说八道，什么上帝六日之内创造了世界，怎么人们出国之后都变得这么愚蠢了。我很不以为然，并不是我相信上帝，而是因为我不喜欢骄傲的人──除了我自己之外。因此我便拿起书来看，只是为了向他们证明六日创世是完全可能的──其实那时我自己也不信，不过我读圣经很认真，在看圣经的同时也看《游子呤》那本书。我逐渐发现以前我对圣经的理解太肤浅了，很多事情都是道听途说。比如，我总以为圣经中的神是善良慈爱，从不责备人的，如同每年圣诞节出现在电视上的圣诞老人（事实上很长时间我以为圣诞老人的原型就是耶稣的父）。但是翻开圣经的头几页，神并不是那么嘻嘻哈哈的。亚当不小心吃了半个苹果，就被赶出伊甸园。后来全人类都被洪水所毁灭，只有挪亚一家幸免于难。在以色列人出埃及时，他在埃及全地搞了了大规模的焦土政策，对埃及人进行集体惩罚。诸如此类的例子数不胜数。我很难想象这样的神怎么可以成为民主制度的基石，说他启发了纳粹德国和共产主义让人更好理解。另一方面，我很好奇这样的神怎么还有那么多人信，据说全世界的基督徒有二十亿左右。如果要我选择，我会选择一个和蔼可亲，永远笑咪咪，从不动怒的神。我想也许很多牧师没有将实话告诉信徒，象我以前就从没听说过神会发怒惩罚人。
不过我是一个逆反心理很强的人，不可信却有许多人信本身就是一件令人奇怪的事。唯其不可信而人信之，庶几其为真乎？因此我对圣经这本书更感兴趣了。我想，那些相信我当作神话传说的东西是确有其事的人，必有他们相信的理由。即使百分之九十九是因为愚昧，只要有那么一两个智慧人相信，他们就一定有理由。
在看圣经时，我找了不少资料，对很多问题有了新的认识。其中最重要，也是直接让我拥抱有神论的，是关于地球生物来源的问题。我一直不太相信进化论， 我认为里面不能自圆其说的东西太多了，但对生命来源的问题从没作过深入思考。在读圣经前给我印象最深的反进化论文章是一位欧洲华人吕柏林写的。他举出生活中大量的实例来说明用进废退的错误，但他的结论却不是圣经中的创造神，而是认为月球背面有更高的文明，地球生命是他们的科学试验品。我认为他对进化论的批驳很有道理，但结论却很草率。假如月球背面有更高的文明形式，那他们是怎么来的，是不是进化？看来吕先生反对的是地球进化论 而不是原则上的进化。看了游子呤后，我重新思考对进化论的质疑──很奇怪我以前没有深入思考过。既然生物不可能由进化而产生，那是怎么来的呢？更高文明是个很牵强的解释。实际上当代很多无神论科学家在面对进化论的难题时，也有类似的想法，霍金与道金斯都认为地球的生物可能是外星人植下的。其实按照科学界奉为金科玉律的奥玛剃刀原则，神创论是生物复杂性的最好答案。后来我又看了Phil Johnson写的《审判达尔文》和Michael Behe的《达尔文的黑匣子》，更加认识到纯自然的达尔文过程根本不可能发生，就好比一个人打桥牌，连着十副牌都是一样牌型的大满贯，或是一个不会下围棋的人第一次去参赛，就连续战胜多名九段夺冠。理论上其概率不是0%，但实际不可能。英国剑桥大学的生物学教授道金斯说，生物看起来是设计的，听起来象设计的，但是他强调，如果你了解达尔文原理，就不会认为它们是设计的了。可见，承认达尔文主义是要违反常识的。
有次我同一位进化论者谈话，对方是某大学的生物学教授，而我对生物基本上是个门外汉（那时我并不是向他挑战，而是想看看进化论到底有什么我不知道的奥秘）。我发问，如果火星上有水和单细胞生物，你认为几十亿年后，那上面会不会有智慧生物产生？他说，那是自然，进化是生物界的普遍规律。我又问了几个概率问题，比如生物体产生有害变异与有益变异的比例；多个器官同时协调性变异的可能性（一个器官改变必需要相应其他器官也作改变才能起作用：比如眼睛的变化需要视神经的相应变化）；一种生物多个个体同向变化的机会（雄猿变成男人后，还要相应的雌猿变成女人）；一个生物同它生物链上相联生物同时发生改变的机会（恐龙变成鸟后是吃原来的东西还是新东西）；变异是向前还是向后，即是变高级还是变低级，或者说是进化还是退化（假如冰河期来了，我们人的基因是不是又向着企鹅甚至北极苔原演化）等等。后来他同意，数学上讲，重复地球上生物进化过程是不可能的。于是我说，这么看来，地球上的生物进化是个特例而不是普遍规律，实际上自然规律是不进化，而进化是反规律的。他解释道，进化论不是靠数学物理公式，而是靠证据，各种科学证据均支持进化在地球上确实发生过。我说，我对你所讲的证据尚存保留态度。但你既然是生物学教授，在这点上你比我有权威。我们现在谈的不是有没有证据支持进化论，而是它是不是普遍规律。刚才我们的结论是进化论是反规律的，假如的确有证据支持它曾经发生过的话，难产不是支持有神论的一个证据吗？因为让反规律的事发生的，除了神，还有谁呢？他沉思了一下说，你讲的很有道理，但真正的问题是你对进化论的理解还很肤浅，才得出这个结论。我说，这就是我找你谈的目的，请告诉我更高深的进化论道理，让我思考。我不是一个很笨的人，也学过一些其他学科。唯有进化论，我知道我了解肤浅但又不知怎样深入。最后他说他自己对进化论的了解也很肤浅，可能这个世界上还没有人真正的了解生物进化的过程。但他强调说，不是进化便是神创，只是这个世界没有神，即使有，科学研究也不许将神的概念引进来。因此，进化必须是真的。
神哪，那时我明白原来进化论是无神论者所必须坚守的阵地，否则便要走向神创论。进化不进化不是一个科学问题，而是哲学神学问题。但在这场谈话中我无意发现一个真理，即神必须存在，不管进化是真是假。如果神创论是真的，神自然存在；如果进化论为真，它就是一个违背科学规律的神迹，而神迹正是神的明证。从那时起，我就变成一个坚定的有神论者。在我归信基督后，有时也对神产生过怀疑，但只要一想到进化论的问题，我便很快恢复了信心。
神啊，西方社会这两百年来在信仰上衰退得这么快，进化论居功至伟，这也是在这个系列中我不停地谈到它的原因。正如无某无神论科学家所说的，达尔文使无神论者在知识层次上可以挺起腰杆（Intellectually respecatable)。有一次我在开车时听到一个Talk Show的主持人在谈进化论的问题。他很奇怪为什么在进化论已被科学界证实的今天，怎么还有那么多宗教狂热份子怀疑它。有一位女博士打电话进来说，不相信进化论的那些愚昧人是因为没有机会去大学听生物课，长期受到右翼宗教狂热份子(Foundmentalists)的欺骗，以为进化论是反宗教的。她说，进化论其实是宗教中立的，它只讨论生物学与化石学的证据，而神的存在与否是灵异事件，与进化论无关，科学与宗教是互不干涉的。我当时想，进化论明显是无神论的产物，怎么能说是宗教中立的呢？它所用的一套证据，只有基于无神论的假说才能为进化论作证。如果是有神论者，那些证据又可以为创造论作证。进化论与创造论选取的数据很多都是相同的，但立场不同。进化论不是由资料所得的必然结论，而是对资料的解释，这两者有本质的差别。就拿我来说，在否定进化论后，很自然的成为有神论者。假如不是学校和新闻界不间断的洗脑和对创造论的丑化，恐怕不会有多少人会相信进化论。由此可见，进化论是违背常识的，因为人人都知道青蛙变王子只是个神话，而违背常识的东西多半是假的。进化论者比创造论者受教育程度高，不是因为进化论正确，或是他们聪明，而是他们的脑袋比没念过博士的人洗得更干净──假如你的观点是反进化论的，可能没哪个教授愿意收你做学生。
成为有神论者是我思想上跨出的一大步，我便很有兴趣参加查经班和主日学。象前面所说过的那样，我认为圣经里的神不是一个让人轻易可以相信的神。然而唯其难以置信，反而更见真实，因为正好说明那不是人可以编出来的。人造出来的神应该是和蔼可亲，普渡众生的，不似圣经里的神严厉可怕。实际上有人誓死捍卫很难相信的东西，也是一个神迹，这个神迹可能正好是神给自己的证明。
我学习圣经非常勤奋，还找了许多资料看。经过一年左右的时间，我认为应该受洗了，于是在二OO三年的圣诞节时受了洗。我从开始相信有神到受洗，是个平淡的过程，没什么特别的经历或感动。许多人作见证说，在受洗前，有突然被圣灵击中的感觉。我自己没有很多挣扎，听赞美诗，看圣经时当然有许多被感动到流泪的时候，但具体什么特别的经历则没有。我受洗不是因为特别的经历，最主要的是认为圣经所讲的那位神是真实的，真实的神配得人的敬拜。
受洗后有人翻出两段经文对我说，从今天开始你就是神家里的人了，你可以向神祷告，耶稣说过，你祈求就必得着，扣门就给你开门。我心花怒放，心想，现在我成了神的儿子，一定会万事如意，前程似景。但是没想到，这只是万里长征刚起步。（第三部完）
