1Co 8:1  论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。
1Co 8:2  若有人以为自己知道什麽，按他所当知道的，他仍是不知道。
1Co 8:3  若有人爱神，这人乃是神所知道的。
1Co 8:4  论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什麽，也知道神只有一位，再没有别的神。
1Co 8:5  虽有称为神的，或在天，或在地，就如那许多的神，许多的主；
1Co 8:6  然而我们只有一位神，就是父，万物都本於他；我们也归於他，并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉著他有的；我们也是藉著他有的。
1Co 8:7  但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物。他们的良心既然软弱，也就污秽了。
1Co 8:8  其实食物不能叫神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。
1Co 8:9  只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。
1Co 8:10  若有人见你这有知识的，在偶像的庙里坐席，这人的良心，若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？
1Co 8:11  因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。
1Co 8:12  你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。
1Co 8:13  所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。

爱神是第一位的，爱人如己是第二位的。如何去爱，有定性的也有定量的考量。把定性的事退到定量上看，特别是因无法定量就否定定性的重要性，有时就近乎强辩了。

就用嘴的吃喝来说，最重要的吃主的饼和喝主的杯（神的话是属天的灵粮，是用心灵和头脑的全身体吃的，不在此讨论）。这是定性上要尽心尽性尽意尽力去做。定性也具体涉及定量。谁故意用有酵饼，有血（尽管不是生血）的杯来守圣餐礼呢？从定量上考量，若把酵定量为酵母细胞，谁又可能去检验过全部饼以至于没有一个酵母细胞？真要检验完了也就吃不成了。若把血定量为血红细胞，谁又可能去检验过全部葡萄汁或淡葡萄酒以至于没有一个死的血细胞？我们爱神要尽心尽性尽意尽力去做，而不是因无法定量就否定定性的首要和必要。

论其它的吃喝，我们的心思、意念、意志、愿望比那被吃喝的物要重要。至于吃血，是否可以因定量的难度就可放大到故意去吃呢？

各人按各人的领受去行，行了再向他人说为什么这样行。

我领受吃喝是首先是为主，其次是为同席的弟兄姐妹、慕道友、听福音的朋友，最后是为了自己的口腹。有些人喜欢吃煮熟的血豆腐。我不信的时候、刚信不久的时候，也喜欢吃且有充分的自我理由吃。但我信主几年后的领受是：（1）为主没必要吃，吃了无益，不吃也无损；（2）为软弱的弟兄姐妹就不吃，为传福音也不吃，免得叫人跌倒；（3）我若为自己的口腹吃，我就老实说是为自己的口腹吃。

吃"不吃也无损，吃也无益"的煮熟的血豆腐，虽然似乎神不当下就杀我，但我因"Act 15:20  只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。", 我当然不吃"不吃也无损，吃也无益"的煮熟的血豆腐。我既这样认为，也将这样行,   若有教导的责任或劝说的机会，当然要心口一致这样说。

至于别人的领受，我也不敢论断，也想他们将来可能会改变。若有人自己绝不吃煮熟的血豆腐，却以牧长身份允许人去吃，或带领人身份教导人去吃，或以肢体身份劝说人去吃，我想这人在爱人如己上是否不一致？