刘新利

1911年，一位德国犹太拉比R·雷汶出版新作《路德对犹太人的态度》，从历史的角度叙述宗教改革家马丁·路德对犹太人的态度，其中着重叙述了路德反犹主义言论的前因后果。稍后，在1921年，德国神学家W·瓦尔特又著书《路德与犹太人以及反犹主义》，从基督教神学的角度阐述路德反犹言论的信仰根据。由此，伴随着纳粹党的活动，在德国史学及神学、哲学界出现了一次关于“路德与犹太人”的讨论。后来，在1946年4月，纳粹党的宣传报刊之一《冲锋队员》的主编J·施特莱舍尔在纽伦堡审判时为自己辩护，说煽动灭绝犹太人的不是他，而是马丁·路德；“如果提到那本书，马丁·路德也一定会坐在今天的被告席上”。这里指的是马丁·路德的《论犹太人及其谎言》，施特莱舍尔曾以这本书为基础出版了德国青少年普及配图读物《莫信绿野红狐，莫信犹太誓言》。因此，第二次世界大战以后，马丁·路德与犹太人的关系问题再一次引起德国史学思想界的激烈讨论。1983年，在马丁·路德诞生500周年之际，几十年来对于这个问题的研究有了基本的结论，认为路德对犹太人的态度经历了从友善到敌对的变化；变化的主要原因在于他必须适应德国当时的政治和宗教形势。

本文以德国史学与神学界的主要研究成果为基础，介绍马丁·路德对犹太人的友善与敌恨的态度及其神学依据，并分析其态度转变的历史原因。

1537年春天，马丁·路德收到一位犹太人领袖的信，信中请求路德在萨克森选帝侯面前为犹太人说情，允许犹太人进入、通行或居住于萨克森选侯国。

这位给路德写信的犹太人是约塞尔·冯·罗斯海姆（1480—1554年）。自1510年起，约塞尔就是德意志民族的神圣罗马帝国皇帝马克西米连一世（1493—1519年）身边的“犹太人代表和领袖”，由于其积极的态度和无畏的精神，曾被誉为德国犹太人的“保护神”。[1] 在欧洲范围内，自13世纪末开始出现了一个驱逐犹太人的浪潮。欧洲主要国家，如英国（1290年）、法国（1306、1322、1394年）及西班牙（1492年）都由王国政府下令将犹太人驱逐出境。在德国，由于政治分裂与经济落后，对犹太人的态度在不同的领地邦国内具有很大的不同：一个邦国宣布驱逐犹太人，另一个邦国往往宣布发给他们居住许可证，允其在交纳“犹太金”[2] 的前提下在该邦国内居住，并从事金融、商业或其他行业。但是，到了15世纪末16世纪初，在德国也出现了全面的驱逐和迫害犹太人的暗流。有的犹太人遭到无条件的驱逐；有的被迫放弃原来的职业，不得不做些受当时人鄙视的低贱行当；更有许多人被冠上“亵渎圣饼”、“人祭”，或“纵火”、“下毒”等罪名，惨遭火焚屠杀。1536年8月，萨克森选帝侯慷慨者约翰·腓特烈（1532—1547年）发布命令，在萨克森选侯邦国境内全面驱逐犹太人。该地犹太人因此急向邻近的勃兰登堡选侯国迁移。就是在这个时候约塞尔写信给马丁·路德，请他在萨克森选侯面前代为求情，取消驱逐令，或允许犹太人在该邦国境内行走、通过。

早在20年前，约塞尔曾成功地说服了皇帝马克西米连，使其改变主意，没有实施在阿尔萨斯地区（1515年）和整个帝国（1516年）境内驱逐犹太人的计划，并于1530年促使皇帝查理五世（1519—1558年）批准颁布了一份通行整个帝国的《犹太人特权法》。如今，附带着施特拉斯堡的宗教改革家写给路德的推荐书，另外还附带着一封施特拉斯堡市议员写给萨克森选帝侯的介绍信，加之马丁·路德此前公开表示的对犹太人的同情、友善态度，约塞尔满心以为路德博士会向犹太人伸出援助之手。

然而，马丁·路德博士的回信如下：[3]

尊敬的约塞尔，罗斯海姆的犹太人，我的好朋友。我亲爱的约塞尔！我当然愿意在最仁慈的选侯大人那里为你们效劳，用语言，用文字，就像我以前为其他全体犹太人所做的那样。但是，因为你们滥用了我的好意，行了我们基督徒不能容忍的事情，所以，是你们自己打消了我在选侯大人跟前为你们说情的愿望。

我的心曾经愿意，并且现在仍然愿意友好地对待犹太人。我认为，上帝对他们是仁慈的，愿意把弥赛亚赐给他们。然而我不愿意，我的好心和美意滋助他们的错误更加顽固，更加恶劣。… …在上帝给我的时空中，我想写一本小书，看能否争取你们当中的一部分人，听从你们的祖先及先知的话语，将已经许诺给你们的弥赛亚再传送给你们。劝导和吸引你们跟从你们的主和王，就像耶路撒冷城没有被摧毁的时候，你们的祖先劝导和吸引外邦人，使他们跟从真正的上帝那样。此时彼时，多么令人诧异啊。

难道你们不应该稍稍想一想，我们这些外邦人（基督徒）是如此地高傲自大，令人恶心，却无论何时都不是你们犹太人的死对头吗？… …你们实在不该拿我们基督徒当傻瓜和笨蛋，你们该想一想，上帝曾经要帮助你们，把你们从苦难中解救出来。如今，1500年的时间过去了，可是你们还没有承认你们的兄弟和主（他是出生为犹太人的），还没有与我们外邦人一起接受亲爱的被钉十字架的耶稣。

……然而你们发现，我们外邦人，我们这些被你们当作最大敌人的人，善意的和自愿的向你们提出建议和帮助，但是，我们不能容忍，你们弃绝和诅咒你们的肉体和鲜血，弃绝和诅咒没有对你们犯罪的拿撒勒人耶稣，不能容忍你们一旦有能力就使所有的人丧失所有的东西，失去他们全部的所是和全部的所有。……

这封信被看成是马丁·路德对犹太人态度变化的标志。此前，因为耶稣基督生为犹太人，路德曾友好地对待犹太人，向他们提出过善意的帮助和劝告；而此时，因为犹太人滥用了他的好意，做了基督徒不能容忍的事情，路德不能宽容他们，对他们发出诅咒。不能否认，对犹太人所持的态度无论是友善还是敌恨，作为神学教授及基督教新教派的创始人，马丁·路德都是以《圣经》，尤其是《旧约圣经》为出发点，都有其神学的理由和教会历史的根据。

1537年以前，马丁·路德主张友善犹太人，其理由主要因于基督教信仰：

一，“耶稣基督生为犹太人”，信奉耶稣基督的人应该以此为念，友好地邀请犹太人回归自己祖先的信仰，回到上帝的博爱之中。

在给犹太人约塞尔的信中，马丁·路德几次提到因为基督的肉身出生于犹太人而使他愿意对现今的犹太人表示兄弟般的友好并提供善意的帮助。路德坚信耶稣的犹太人出身；并对此怀着极大的敬意。[4]路德认为，耶稣出身于犹太民族，不仅是基督徒与犹太人友好相处的基础，而且也是犹太人更容易地接受耶稣基督、成为基督信徒的基础。之所以犹太人至今没有信奉基督，其原因在于以罗马教皇为首的天主教会的愚蠢、残忍、卑劣和顽固。路德说，假设他是个犹太人，在看到治理和教训基督教会的是这样一批蠢货和傻蛋之后，也会宁愿做一头母猪也不愿做基督徒。所以路德指出，在犹太人一面，应该看到他们具有耶稣的血统，与耶稣是血亲；而基督徒与耶稣只不过是姻亲。不仅耶稣，而且所有的祭司、先知和使徒都是犹太人；成千上万的基督徒以鲜血维护的信仰，原本就是犹太人祖先的信仰。同时，在基督徒一面，路德要求真正的基督徒要像耶稣的使徒（大多是犹太人）对待外邦人那样，友好而谦卑地对待犹太人，劝使他们回到他们祖先的信仰中来。[5]

另外，路德强调犹太人的祖先曾听到上帝的许诺。上帝曾许诺向亚伯拉罕的后裔施永远的怜悯； “亚伯拉罕的后裔，即犹太人”。根据《新约圣经》，路德说，一方面，基督是差遣给犹太人的，正如保罗所说：“基督为了表明上帝的话真实可靠，就成了受割礼人的仆人，为要证实上帝对他们列祖所作的应许。”另一方面，上帝拣选了犹太人，将圣经、律法和典章恩赐给他们；上帝没有与其他民族立约，没有与其他民族的王或先知交往。上帝不会说谎。上帝的恩典永远地赐给了亚伯拉罕及其后裔，不是一年，不是千年，而是永远。但是，犹太人“不肯接受，断定自己不配得享永生”，所以福音传到外邦人那里去了。引用《旧约圣经》，路德劝告犹太人不要以摩西所说的“上帝的圣民”来自傲夸口，还应该知道大卫的话：“万国啊，你们都当赞美耶和华！万民哪，你们都当颂赞他！”上帝是万国、万民的上帝，是外邦人、犹太人共同的上帝。因此，“耶和华救他被掳的子民回来”，路德呼吁基督徒向犹太人发出真诚而友好的邀请，邀请他们重新回到基督的博爱之中。[6]

二，争取部分犹太人“听从祖先及先知的话语”，接受上帝许诺的弥赛亚。为此，基督徒应该善待犹太人，因为不久的将来他们中的部分人也是基督徒。

在给犹太人约塞尔的信中，马丁·路德说，要在有生之年写一本小书，用以劝导犹太人信奉基督。其实早在十几年前，路德就有了这种想法。1521年窝姆斯帝国会议前后，政局、教界出现大动乱：土耳其人自1338年登上欧洲的土地之后一直没有间断地向基督教世界进军。1453年基督教的君士坦丁堡成为伊斯兰教的伊斯坦布尔，圣索菲亚大教堂变成清真寺。此后，神圣罗马帝国的多瑙河流域一片片地被划入土耳其帝国的版图。自1520年起，即在窝姆斯帝国会议召开的前夕，基督教在多瑙河畔的重镇陆续地被穆斯林占领，安拉的圣剑从贝尔格莱德，经布达佩斯、普雷斯堡，直指维也纳，萨尔茨堡、奥格斯堡危在旦夕。几年来，德意志数百个教堂的钟声警鸣不断，呼召全体基督徒切切祈祷，阻止穆斯林的入侵。[7] “土耳其”成了德意志的符咒。与此同时，在贴出反对赎罪券的《九十五条论纲》之后，经过海德堡、奥格斯堡及莱比锡几次大辩论，马丁·路德被罗马教皇开除了教籍，窝姆斯会议之后流亡瓦特堡，而此时他所在的大学城威登堡又出现了来自茨维考的所谓先知，城内大乱。等等。在路德看来这一切都是世界末日的前兆；而世界末日到来之夕正是犹太人信奉基督之日。因此路德说：“现在，犹太人终于可以得到安慰，得到许诺”，他引用耶稣在受难前最后一个星期二所说的话：“我告诉你们，从今以后，你们断不会看见我，直到你们说，奉耶和华的名而来的人，是蒙福的”。路德认为这是耶稣在世上的最后一次讲道。也就是说，耶稣在世上所传达的最后信息是预告犹太人将奉上帝的名蒙福。路德又进一步引用摩西和保罗的话。摩西说：“在末后的日子，当这一切话都应验在你身上，你走投无路的时候，你就必回头归向耶和华你的上帝，听信他的话。耶和华你的上帝是慈悲为怀的上帝。他必不丢弃你，不消灭你，也不忘记他向你祖先发誓所立的约”。保罗说：“他们是福音的敌人，结果叫你们得益；可是在上帝的拣选安排里，他们由于祖宗的缘故仍旧是蒙爱的。”显然，磨难之后，犹太人将回到上帝的爱中，其标志就是改变原来的信仰，成为基督的信徒。[8]