我实现了突破！(4)
——《路德选集》阅读笔记

范学德

《路德选集》第四篇：《致德意志基督教贵族公开书》

路德曾将该书命名为“论基督教的改革”，这是他的三大改教名著的第一篇。这部划时代的著作的历史价值，在改教时期的著作中是首屈一指的。自此后，改教运动进入了正剧。 该书写于威登堡奥古斯丁修道院，时在1520年6月23日）。
　　
1。罗马教徒的三层城墙

路德发现罗马教徒建筑了三层城墙来掩护自己，拒绝改革，这是整个基督教界非常腐化的原因。 第一，宗教的权力超乎俗世权力之上。第二，圣经的解释，除教皇以外不属于任何人。第三，除教皇以外，没有人能召集会议。（第163页）

路德首先突破第一层城墙。罗马教徒把教皇，主教，神甫和修道士称为“属灵的阶级”，把君主，贵族，工人和农人称为“属世的阶级”。路德一语就破除了这个谎言：凡基督徒皆为属灵的阶级。

在基督徒中间，除了职务和工作不同以外，没有其他的差别，因为只有洗礼，福音和信仰才能使我们变为“属灵的”和基督徒。因此，“凡受了水洗的人，都能夸口说，他已经是一个受了圣职的神甫，主教和教皇，不过人人要执行这种职务乃是不适宜的。恰因我们都同样是神甫，任何人就不得毛遂自荐，不经我们的同意和选举来执行大家权力范围以内的事。。。所以基督教界中的神甫，无非是执行公务的职员。”（第165页）

由此可见，所有的基督徒“都同属一阶级，都是真的神甫，主教和教皇。”（第166页）神甫，主教或教皇“并不更为优越，他们不过受了委托，以传道并举行圣礼为务；同样俗世掌权者也是一样，他们不过受了委托，拿着刀和杖来惩罚恶人，保护善人。一个皮匠，铁匠，农人，各有各的工作和职务，但他们也都是受圣职的神甫和主教，而且每人的工作和职务，必须对别人有利益，这样可以为社会属精神和物质的幸福做许多不同的工作。”（第166页）

有一教谕说，俗世的权力不在“属灵阶级”之上，并且不可刑罚属灵阶级。路德驳斥说：“俗世的权力既然是上帝所派来惩罚恶人，保护善人的，所以它应在整个基督徒中自由地行使它的职务，无论对教皇，主教，神甫，修士，修女或对任何人，都不徇情面。。。不管是否涉及教皇，主教或神甫，谁犯了罪，谁就应受处分。”正如圣贵钩利所云：我们都是平等的，但罪债使我们彼此服从。（第166至167页）。

路德要突破的第二层城墙是：不管教皇是好是歹，他在信仰上是不能错误的。因此只有教皇能解释圣经，或批准解释。路德说，如果圣经告诉我们所有的基督徒都要蒙上帝的教训，而“教皇和他的下属可能都是坏人，不是真基督徒，没有蒙上帝的教训，也没有真知灼识。反之，一个普通人可能有真知灼识，我们为什么不跟从他呢？教皇不是错误了许多次吗？假如我们相信那有圣经为根据的人不甚于相信教皇，那么当教皇错误的时候，谁能帮助基督教界呢？”（第169至170页） 此外，“我们都是神甫，都有一个信仰，一个福音，一个圣礼，那么，我们对于信仰的真伪，为什么不也都有权去审查和评判呢？”（第170页）因此，每个基督徒都应该拥护信仰，了解信仰，维护信仰，并斥责背离圣经的一切错误。
　　
惟独教皇才可召集教会会议或认可其行动，这是路德要突破的第三层城墙。“他们这种说法没有圣经作根据；这完全是根据他们自己的法规，这法规只在不危害基督教界，或在不违反上帝的律法范围以内才算有效。当教皇应受处分的时候，这法规就无效了，因为若不借会议对他加以处分，基督教界就要遭损害了。”（第171页）
　　
因此，在教皇危害全基督教的时候，必须有人，尽其所能，召集一个真自由的会议。而“除了俗世当局以外，没有人能够把这事做得一样好，特别因为他们现在也同样是基督徒，神甫，和‘属灵阶级’，也同样是管理一切的主人；所以在必要或有益的时候，他们应该自由地执行上帝所委托给他们的治理职务和工作。”（第172页）

“若教皇用他的权阻止自由会议的召集，因此妨碍教会的造就，我们就当对他和他的权柄置之不理。如果他以革除来相威胁，我们就应该藐视他的作为，把他当作疯人，我们要依靠上帝来竭力革除他，尽力约束他。。。我们要以生命，财产和我们所有的力量去反对这样的权力，绝对不予服从。”（第173页）

2。　提交会议讨论的弊端

路德痛斥罗马教皇所过的生活如此豪华奢侈，即令任何国王和皇帝也望尘莫及，这是“一种罪过，教皇为拯救自己的灵魂，应该摒除奢华。”（第175页）罗马的贪夫是世界上最大的盗贼，而且一切都是假借基督和圣彼得的圣名而行！在罗马，“一切的重利盘剥在此处都算是公道的，而凡由偷盗所得的一切财产也都成为合法的。此处誓愿可以废弃，此处修道士可以得准自由离开他们的修道派，此处婚姻可以出卖给教士，此处私生子可以变为合法的，此处一切不荣誉和羞耻的事都能变为荣誉；此处一切罪恶的丑名和污点都可以成为尊贵的；此处凡为教会法规所不许的婚姻，或有其他缺点的婚姻，都可以得着允许。此处抽税和抢劫是何等地横行呀！好像教会所有的律例都仅是为得钱而布置的一种网罗，叫人必须费钱求释放，然后他才算是基督徒。是的，此处魔鬼变成了一个圣徒和神，从这样的一个审核所，有什么事做不出来呀！”（第185至186页）这样的邪恶，“不仅是公开的抢劫，欺骗，和地狱的专制，而且把整个基督教的身灵都毁灭了”！谁能再忍受这样的事，或保持缄默呢？（第187页）

3。　改革的建议
　　
路德提出了许多具体的改革建议：头四条改革建议为：第一，每一个诸侯，贵胄和城市应该毅然决然禁止其人民向罗马缴纳首年捐，或根本将之废除。第二，基督教的贵族应该起来反对教皇，他们应该发号施令，从此不准任何俸禄再落入罗马手中，并且以后一切委任都不得从罗马领受，所有的教士职位都应该脱离那暴虐的教皇，并且要恢复地方主教的职权，使他们在德意志能够尽量处理这些教士职位。第三、应该颁布一种帝国的法律，规定今后凡主教的礼衣和一切圣职的按立都不得从罗马领受。一个主教应由最邻近的两个主教或大主教按立。第四、凡属俗世的事都不应该送到罗马判决，只应该由俗世当局处理。（第188至190页）

路德建议的其他改革措施是：罗马教廷应该废除出卖职位，并将罗马的恶棍减少，使教皇的家属能由教皇自己的经费维持。教皇不应该让教廷在浮华和奢侈上超过一切国王的宫廷；教皇对皇帝犹如主教对国王，除了在圣坛上膏油和加冕以外，不应该有其他的权柄；禁止到罗马朝圣，所有一切朝圣都应该废止；不再允许建立修道院，将现有的修道院废除，或至少归并于两三种教团；每一个城市应该有一个神甫或主教；消除强迫的禁食；约束滥发特权；废除为死人举行弥撒；废除野外小礼拜堂；禁止乞讨修道；不得烧死异端；等等。

路德特别强调：婚姻应该重新自由，每个人结婚或不结婚皆可自择。神甫或主教“应由教会会议准许他们有结婚的自由。因为上帝既没有束缚他们，任何人就既不应也不能束缚他们，即令天上的天使也不能，教皇更不能。”从此以后，“无论如何，都不要应许主教过独身生活，倒应该向主教声明，他没有权要求这样的誓愿，这种要求乃是出于魔鬼的暴虐。（第203至204页）

路德所呼吁的改革，是和平的改革。正像他在本书的序言中所说的那样：“在这整个事件上，最重要的即是：我们要非常小心，即使全世界所有的权利都是我们的，我们也不要依靠大权或人的荔枝，因为上帝不能也不愿我们依靠我们自己的权力或理智来开始任何好的工作。上帝不惜要将那样的工作无情地加以粉碎。”因此，“我们开始这工作的时候，就不要信靠武力，要谦虚地信靠上帝，” 恳求他来帮助我们。（第162页）