耶稣呼召税吏马太

经文：太9：9－13；可2：13－17；路5：27－32。

马太是个税吏，也就是收税的。当时的以色列已经沦为罗马帝国的统治之下，没有自己的国家政权了，但是罗马仍然给犹太人有一定的自治权，比如犹太公会处理有关宗教的事宜。税收则是包给这些收税的，每个人包一片地方，每年定个上交的数目，按时交上去就行了，至于税种税则，则由这些税吏自己定。这些税吏就尽量地多收税，除了上交的部分，收的越多就留在自己口袋里的越多，老百姓是敢怒不敢言，惹不起又躲不了，对这些税吏是又气又恨又无可奈何，就称他们为罪人，非常地厌恶他们。马太就是这么一个人，他在市场上还设立了一个收税的关卡，凡进来想要作生意者，都要先从他的眼皮下边过去，当然，被扒掉多少皮就不得而知了。

这么一个人人厌恶的人，却没有漏过耶稣的眼睛，耶稣不仅看见了马太，还对他说话，并且语出惊人：”“你跟从我来。”简单利落，没有第二句。马太也不简单，二话没说，就从税关上起来，丢下一切，跟着耶稣去了。周围的人一定看不明白发生了什么事，那时耶稣正当红，声名如日中天，走到哪里都有大堆的人群跟随，有把病人带来治病的，也有请他赶鬼的，还有听他讲道的，除了他的门徒，还有很多人是耶稣走到哪儿就跟到哪儿的。耶稣身边不缺人，他总是被人群包围着。可是他看见了马太，看见他生活在罪恶中，他就动了慈心，怜悯他，要把他从罪中拯救出来。耶稣其实还呼召了很多其他的人，有人听从了，如同彼得那几个渔夫；有人找借口推辞了：“让我先去埋葬我的父亲。”（路9：59）这意思就是等我有了功夫再说吧，因为我的父亲还在，我还要奉养他直到天年。马太却不是这样，他立刻就起身，跟着耶稣去了。

马太非常高兴：耶稣竟然呼召了我，他不嫌弃我是一个罪人，我一定要好好庆祝一番。他在家里大摆宴席，请了他所有的亲朋好友来，要告诉他们这个好消息，让他们一同高兴，耶稣和他的门徒们自然是上宾，就连那些跟着耶稣的人群都成了贵客。你想一个税吏的朋友能是什么人呢？无非是和他一样的税吏和有瓜葛的人吧，大概也都不会是什么公认的好人。马太这通客请的，一定是轰动乡里，因为连法利赛人中的文士们都惊动了，法利赛人是最讲究律法的，和罪人一定要划清界限，因为和罪人一起吃喝，就是在他们的罪上有份了。他们看见耶稣和他的门徒们和这些罪人一起吃饭，就大不以为然地说：“他和税吏和罪人一起吃饭呢！”言外之意，不说也知：哼，这个人自称是从神那里来的，连这最简单的事都不知道，不过是个骗吃骗喝的假先知罢了。看看，狐狸尾巴露出来了吧。

他们走上前去质问耶稣的门徒：“你们的先生为什么和税吏并罪人一起吃饭呢？”门徒告诉了耶稣，耶稣听见了，就对他们说：“康健的人用不着医生；有病的人才用得着。经上说，’我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”

这句话一出，那些文士都闭口无言了，他们是教导圣经的人，对圣经非常熟悉，自然明白耶稣所引的经文的意思。但他们不真正明白圣经，不明白神的心意。神设立祭祀的制度，不是为了祭祀，而是为了训练以色列人成为神祭祀的国度，成为神赐福全地的通道。法利赛人把律法作为目的，其实律法的功用是使人知罪，是个标竿，用来量度人的行为的，不能救人离罪。怜恤才是神的本意，因为神的怜恤，才差他的独生爱子到罪人中间，为的是把罪人从罪中救出来。法利赛人不认为自己是罪人，他们以外自己是义人，并且要竭力立刻罪，包括罪人，连同他们吃饭都不可，生怕沾染上罪，污染了自己。

耶稣看出他们的盲点，他也一样怜恤他们，就同样给他们机会，告诉他们他是大医生，可以医治罪人。耶稣纵然和罪人在一起，他也不会沾染上罪，相反，他会消灭罪，使罪人变成义人，因此那些罪人才愿意来到他面前，并跟着他到处走，因为他们只有在耶稣面前，才觉得有希望离罪，就好像有病的人，一心要医治自己的病，知道有医生能治，就千方百计地也要求医治。至于没病的人，自然没有需要去看医生。其实，那些人不是没病，而是不知道自己已经病入膏肓，除了耶稣，无人可医，尽管他们当面遇见了这个大医生，没想到自己需要医治，以至于白白地错过了这个机会。

只有知道自己有病的人才愿意找医生，而耶稣也就医治了他们。马太抓住了这个机会，文士们失去了这个机会；那么，你呢？