关于所罗门王、「洋教」及「超政治」
吴主光(真理报加西版2004年4月号)
一位称为「弗提」的读者，来信问如下三个问题，并要求公开解答：
箴言作者之一所罗门，是特赐智慧之王，为甚么荒淫无耻，用民脂盖皇宫多年，娶妃嫔一千人（王上11:3），把她们多数打入冷宫，终生孤苦，作活寡妇？
答：「弗提」先生，从你的问题中，可以看到你似乎对基督教信仰充满了「怨气」。并且你对基督教信仰，有许多误会，和处理不公平的现象。敢劝阁下，若不除去这些怨气和不公平的态度，你是永远不会明白真理的。首先让我表示，不错，神赐所罗门王许多智慧，但按他向神所求的智慧，他只求「判断你的民，能辨别是非」的智慧而已（王上3:9）。并且，圣经又指出，他的智慧以「讲论草木，自利巴嫩的香柏树，直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽，昆虫水族」为主，换言之，即动植物学的智慧而已（王上4:33）。研究他所著作的「箴言」，亦只不过是关系五伦、朋友、善恶应对之类的智慧，他对属灵的智慧，知道的不多。因此，他所写的「传道书」，只讲论「日光之下的事」，对於「日光之上的事」他很少明白。我的意思是说，所罗门王并不是一位有很好灵性的王，所以他晚年因娶妃嫔一千而跌倒，离开正道，这是可以想象的，何故会成为弗提先生你的问题呢？至於阁下指摘所罗门「用民脂盖皇宫多年」，这就不是事实了。所罗门「每年所得的金子，共有六百六十六他连得。」（王上10:14）还未计算各国年年进贡的。单单是他的父王大卫，为建造圣殿而留下给他的，就有「金子十万他连得，银子一百万他连得、铜和铁、多得无法可称。」（代上22:13）他无须用「民脂」来建造皇宫。此外，所罗门也没有将他的任何妃嫔「打入冷宫，终生孤苦，作活寡妇」，不知道阁下从何获得这些资料？阁下如此发问，显然是对圣经所记载的神不满，认为神不应该赐福给他。阁下分明没有正视圣经指摘和报应所罗门的话，说：「所罗门王在法老的女儿之外、又宠爱许多外邦女子、就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。…耶和华曾晓谕以色列人，说：你们不可与他们往来相通，因为他们必诱惑你们的心，去随从他们的神。所罗门却恋爱这些女子…，有妃七百，都是公主．还有嫔三百…。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心，去随从别神……。所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大◆，专心顺从耶和华。……耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。所以耶和华对他说：你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。」（王上11:1-13）

基督教是洋教吗？是靠不平等条约庇护的传教吗？是超政治的吗？
答：弗提先生提出这三个问题，却没有先讲出根据甚么而这样问。因此，你的问题读来，叫人感到有点「被侮辱」的感觉。如果你要侮辱我们，我们为甚么要花时间回答你，自取其辱呢？但是，为了救你的灵魂，我们爱你，忍辱回答你。第一，一切宗教都没有洋教，或中国人的教之分。就以佛教来说，它回是从印度传入的，为何阁下不批评佛教为洋教呢？研究中国人古代信仰的人都知道，我们的古人拜「天」，并不拜偶像。「天」字由「一」与「大」合成，意思是相信一位至大的神为天。而且「天」是无形像体的，基督教所相信的神也是无形像体的，所以基督教不拜偶像。「天」是供养百物的，决不是人供养天。所以基督教的神创造天地万物，供养我们，无须我们烧甚么祭物来供养他。「天」是无所不在的，这就是所谓「天下」的意思；我们的神也是无所不在的。「天」是何等崇高，我们的神也称为「天地的主，至高的神」。我们中国人认为「天」是主持公平报应的，基督教的神也是审判善恶的神……。敢问阁下，你以为「天」是属於中国的，还是西洋的？第二，阁下提及「不平等条约庇护的传教」。敢劝阁下一生不要再向任何人提及「不平等条约」的问题，因为：１）这是我们中国的耻辱。满满腐败，被欧美诸国欺凌，任人宰割，这些羞耻的事，为甚么还要提及呢？２）「不平等条约」之所以发生，其中部分原因，是因为中国人杀死不少外邦史节，和传教士。这种野恋的行为，如果发生在今天，全世界任何国家都声讨报复，一如阿盖达组织的恐怖袭击一样．九一一事件，和西班
牙爆炸火车事件，试问有谁敢支持，还敢公开谈论呢？３）「不平等条约」逼使中国赔款，其中属赔偿给教会的，绝大部分都是用来为中国建多间大学、开办数以百计的医院，和其他社会福利事工。阁下为甚么不提及这些呢？如果当时基督教因而得以传入中国，以基督教的立场来说，教会是凭著爱心，冒死将叫人得永生的福音传给我们，我们中国人凭甚么指控基督教呢？好比你杀死一个基督徒，法庭判你罚款赔偿给这个基督徒的家人，而他们却将你所赔偿的金钱，造福你的儿女，你却认为造福你的儿女，就是「不平等」吗？４）清朝政府已经过了百多年，你所认识的基督教，就只有「不平等的条约」吗？你没有考虑到，基督徒被满清政府杀死多少万人，被共产党逼害了多少万人，到今天，基督徒只是一面倒地忍受，从没有说过半句反对政府的话，你认为是谁对不公平呢？告诉你，今天连共产中国也不再提及半句「不平等条约」了，而你的思想还是停留在一百多年之前，算不算落后无知呢？第三，你问及「超政治」的问题，基督教的福音从不牵涉政治。如果有称为基督徒的，借传福音来达成政治的目的，他是假基督徒，与基督教无关，阁下用「超政治」来抹黑基督教，就有点像文革时期，红卫兵将莫须有的罪名加在一些基督徒身上一样了。

基督徒要天国，不要地上之国吗？要慈爱，忽略公义，可以吗？
答：阁下这样问，好像已经有了一个前设，就是有了天国，就必定不要地上的国．你以为天国与地上的国是势不两立的。请问阁下凭甚么道理这样想呢？你不知道，当犹太人控告耶稣想要做王之时，彼拉多就问耶稣说：「你是犹太人的王么？…你本国的人和祭司长把你交给我，你作了甚么事呢？」耶稣回答说：「我的国不属这世界，我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至於被交给犹太人．只是我的国不属这世界。」彼拉多就对他说：「这样，你是王么？」耶稣回答说：「你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证．凡属真理的人，就听我的话。」彼拉多说：「真理是甚么呢？」说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：
「我查不出他有甚么罪来。」（约18:33-38）为甚么彼拉多认为耶稣没有罪呢？因为彼拉多知道，耶稣是天国的王，不会与地上的罗马帝国有冲突。连一直反对人民信耶稣的中国共产党，也从来没有指控基督徒有了天国，就没有地上的国，阁下怎么会此无理控告我们呢？阁下又以为我们只讲慈爱，忽略公义。却没有列举任何证据来，也不知道圣经形容神既是慈爱，又是公义的神。如果神只是慈爱，而不是公义的，他就会随便宣告赦免我们的罪，而不需要他的儿子耶稣基督钉十字架来赎我们的罪了。你岂不知，神要耶稣死，正正是为要满足他的公义要求吗？如果神只要慈爱，不要公义，圣经就不会用这么多篇幅记载「地狱」、「审判」、「报应」、「刑罚」……等等了。圣经和历史处处显出神的公义，真奇怪，阁下为甚么视而不见呢？阁下这样问，好像瞎了眼，也像向太阳问，为甚么它不发光一样。