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灵修生活 27 式——(3)
送交者: 范学德 2004年04月21日08:40:32 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

灵修生活 27 式——(3)


《无以名之的云》是周学信的大作。曾经发表在《蒲公英月刊》上,后来结集于1999年出版。

3.神秘主义神学家——丢尼修(500)

丢尼修是神秘主义灵修传统的最有影响力的代表。

丢尼修认为有两种神学:肯定神学与否定神学。前者强调的是对神的理性认识,后者强调的是直觉。“在肯定神学中,上帝是万物的创造主,他满有智慧,权能,善良,美丽,上帝是一切的真理。” (第52页)但是,丢尼修说,虽然“人试图用观念,理性,触觉,意见,领悟,想象等,来为上帝命名。然而,上帝超越人的这一切。上帝一方面可以为人所认识,但另一方面,上帝又不能为人所认识。当人们领悟到上帝高过人们的知识,理性,想象,感觉时,人就开始赞美至高的上帝” (第53页),于是,人进入否定神学。这就是:

“丢掉一切感知到的和理解到的东西,丢掉一切可以知觉的和可以理解的事物及一切存在物与非存在物;把你的理解力也放在一边;然后,近你的一切力量向上努力,争取与那超出一切存在和知识者合一。通过对你自身和万物的全部彻底的抛弃:扔掉一切并从一切之中解放出来,你将被提升到那在一切存在物之上的神圣幽暗者的光芒之中”(注三)

丢尼修在《神秘神学》中还指出,神学的两种传统实由两种不同的方法而来:即肯定的方法与否定的方法,前者是从最高的范畴开始而逐级下降,后者由最低的范畴开始而逐级上升:

“在先前的书中,我的论证从最崇高的范畴向最低下的范畴进发,在这下降的跑道上包容进越来越多的、随着下降的每个阶段而增加的观念。但是现在我的论证从在下者向超越者上升,它攀登得越高,语言便越力不从心;当它登顶之后,将会完全沉默,因为他将最终与那不可描状者合为一体。”对于后者,也就是说,“我们飞升得越高,我们的词语越局限于我们所能形成的观念;所以当我们进入到超出理智的黑暗之中时,我们将发现自己不仅词语不够用,而且实际上是无言与不知。” (注四)

否定神学认为上帝超越了我们全部的美善观念,人的一切词汇和观念都不能完全描述上帝。人应当用自己的全部心灵在爱中与上帝相会。但这种神秘的参悟并不是属于人的想象,而是上帝的恩典。所以,否定神学的秘密就在“倒空”。

周学新认为:“肯定神学强调理性的参悟,而否定神学却强调情感,心灵的顿悟。前者让我们用理性人之来认识上堤,也就是系统神学,此类以基督徒为代表,尤其是改革宗的基督徒。深以为圣经为基要真理,认为保罗万象的圣经,足以显明上帝是怎样的上帝,对上帝的认识领悟,无需超越圣经的范围。”(第55至56页)

实际上,对上帝的认识,既有理性的认知,也有心灵的领悟,直觉,两者兼而有之,不可偏废。“追求认识上帝的方法,不止一种,而且也没有一个套用的公式,作为与见上帝的法则。若有人说有,我们一定要质疑,拒绝。” (第56页)这是一个非常明智的建议。

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