思齐兄，网上有弟兄为南乡把一下脉，说『你是信心软弱，才奉主耶稣基督的名受洗的』。这倒罢了。有谁软弱，我不软弱？突然读到思齐说自己差点也要『软弱』了，因着老鱼弟兄的两句话，似乎又刚强起来。我也不清楚你在何处『软』了，又在何处『刚』了。我但愿你是对主软，对别的刚。

我愿意跟你交流几句，到底『父子圣灵的名』是什么，并且到底应该奉什么名受浸。

首先，『父子圣灵』不是『名』，这是一个简单的语言性的问题。所以问『父子圣灵的名是什么？』就是一个合法的问题。

先看圣经：

按马太福音２８章记载，当主耶稣在加利利约定的山上会见门徒的时候，是在『然而还有人疑惑』的情况下宣告了『你们要奉父子圣灵的名给他们施洗』的大使命的。那时门徒连对主是位复活之主都还有迷惑的状态（十一个使徒和几位妇女当然已经没有疑惑），更别说明白别的了。

在『大使命』颁布之后，主耶稣又用了『四十天之久』（也许是三十几天）向他们解说神国的事。然而就是又经过了这四十天的『讲说神国的事』之后，门徒的明白度又有多少？一看圣经就知道，就在主马上就要升天的时候，他们还在问：『主啊，你复兴以色列国，就在这时候吗？』（徒１章）这就很明显，他们从字面确实得着了主的话，但是他们对整个『大使命』的实际内容还没有真正开启。

接下来，正如你正确地指出的，当圣灵降下来，实际的施洗开始时，所有圣经所明白记载的施洗都是『奉主耶稣基督的名』进行的。无论你是犹太人，是在犹太教里的外邦人，或是不在犹太教里的外邦人。我们知道使徒所做的，是不折不扣地执行主耶稣的命令。那些说圣经无误的人，硬要在此强解，提出各样稀奇的理论，也解不了这是事实。

为什么实际的施洗是奉『主耶稣基督的名』？就是因为这正是父子圣灵的名。下面讨论的，我不一定一一给出经文出处，因为有些实在是太常识性了。

耶稣是子的名，这是毫无争议的。子是奉父的名来到世间。

耶和华（『主』）是父的名（例子：以赛亚书６３：１６），这也是毫无争议的。这里摘一句一位绝对『正统』的牧师最近写的话，他是在讨论如何证明耶稣是神时提到的：『因此，主的门徒自然而然地将神的称呼用于耶稣身上。他们称耶稣为‘主’（耶和华）、‘基督’（弥赛亚）、‘真光’、‘磐石’、‘大牧者’、‘救世主’、、、』特别注意这四个字『‘主’（耶和华）』，这就是说，在『主耶稣基督』这个名里面，实实在在已经包括了『父的名』在里面。这里的『称耶稣为‘主’（耶和华）』之处的『主』，尤其是指使徒行传２章３６节这类地方所说的『主』（或多马所说的，我的主，我的神！）。『你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了』！－－注意，这是第一处完整地提到『主耶稣基督』的地方，而紧接着，第一次受洗的事发生了：『彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，使你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵』（２：３８）。还不够清楚吗？

那么为什么『基督』（弥赛亚）是圣灵的称谓呢？我在此没有能力很认真地处理，但对我而言（对你也许不然），这是明显的。

这样，『主耶稣基督』就是父子圣灵的『名』。

关于这一点的更细致的考察，我可以给你贴几个旧贴，包括不同意这个意见的的人的贴。你如需要告诉我一声。

再看历史。

除了圣经记载的事实之外，经外历史的记载是：最早的记录（迄今为止发现的）是奉主耶稣基督的名，后来开始出先『两名并行』的记载，最后是『父子圣灵的名』成了『主流』的模式。到了后来，就象我们在这里看到的，似乎是『奉主耶稣基督的名』受洗的，是因为『信心软弱』的缘故，奉根本不是名的『父子圣灵』的，倒是信心坚定了。对此，我觉得对耶稣心软一点是应该的，因为为你受死并复活的不是教皇、不是神学家、不是牧师，也不是这里『指导』你的『弟兄姐妹』。

有些人把我这里谈的看成是『荒谬绝伦』、『创世以来最可笑的事』，你要知道，他们这样说，不是出于事实，更不是出于正确的灵。应为我就算是错了，也顶多是『有点错误』而已，绝对不会是『荒谬绝伦、创世以来最可笑的事』，如上面经文及牧师所讲论的。如果我所做的，是出于『信心软弱』（感谢主），那他们所说的，就是出于『心地刚硬』了。

我在这里简单谈谈，如果你需要，我会给你贴几个旧帖，你可以更细的考察一下。另外，我并没有不接纳那些只按『父子圣灵的名』施洗的弟兄姐妹。你们自己去跟神回答『父子圣灵的名是什么』这个问题就是了。回答了之后在神面前平安就好。我只祝福你们就好了。