小要理问答三、圣经最主要教导的是什么？
摘自：基督教要道初阶
The Shorter Catechism expounded by G.I. Williamson

第三课 黄汉森译

问3 ： 圣经最主要教导的是什么？
答 ： 圣经最主要教导的就是人对于神所当信的真理
1，和神所要人当尽的本分2。

注1 耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命（约廿30-31）。
注2 世人哪，耶和华已指示你何为善；祂向你所要的是什么呢？只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心、与你的神同行（弥六8）。

有很多东西是我们不能从圣经学得到的。
1. 举例来说，圣经没有向我们提供一份完整的人类历史。这不是神赐下圣经的目的。故此，有很多历史上的事情，我们只能从别的来源去学习。
2. 神的话也没有告诉我们各种科学所需的技术性数据。圣经中没有化学方程式。我们也不会找到电子的原理。
3. 事实上，连一些我们希望知道关于耶稣基督的数据，圣经也没有完全告诉我们。我们对耶稣的童年时代、教育情况或家庭生活所知不多。我们对祂的相貌，更是一概不知。
我们还可以引出很多圣经没有教导的东西。圣经并未教导我们每件事情，神之所以赐给我们圣经，只是要教导我们「人对神的当信的真理，和神所要人当尽的本分。」不过，同样重要的是我们要记得圣经对一切事情都有某些教训。圣经所说的这一些，实在是非常重要。可以说，若不是有圣经这些教训，我们对任何事物都不会有真正的认识，其重要性可见一斑。我们且以下面的图画加以说明：
图A
那些坐在黑暗中、死荫里的人被困苦和铁链捆锁，是因他们违背神的话语，藐视至高者的旨意。诗一○七10
你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！太六23

图B
你的言语一解开就发出亮光，使愚人通达。诗一一九130
在你的光中，我们必得见光。诗卅六9

在图一那里，我们看见一个人企图绝不倚靠神去帮助他认识这世界（和他自己）。他可能是个现代的科学家，他「相信」这世界是自我存在的，因为它是进化来的。换言之，当他开始研究和探讨「大自然」的奥秘时，就把神彻底地排除在他的思想之外。那些研究历史，地理或别的学科的人，也会这样。然而圣经清楚教导说宇宙都是神所创造的。万事万物都与神有关，而这种与神的关系就是最重要的真理。如果不承认这种关系，即使最伟大的科学家也算不得真正明白真理。换句话说，当人不是以承认真神为他们思想的开端时，他们就是在黑暗裹。由于他们在黑暗中，他们就不能真正看见在世界上的光。

在图二的那个人，已经看见了那光。圣经把这光赐给他（因为圣灵重生了他的心，以致他接受和相信了神的道）。但留意这里有两件事。首先，圣经的知识（由圣灵所赐的）使这人相信那位既真且活的神。其次，这人因此可以明白他在世界上的地位。他能够明白这是他天父的世界，并且知道他在这世界上所做的一切，都应该为荣耀神而做。如果这人是个科学家，他研究事物的目的，是要更了解神奇妙的创造。若他是历史学家，他研究人类历史是为了要明了神在历史所显露的计划。这种态度在每一个范畴都适用。唯有凭着信（人对于神所当信的真理）：人才能正直地行事为人（神所要人当尽的本分）。

你会注意到这一条〈小要理问答〉就是其余的问答的基本大纲。从第4至38项问答，概括了圣经所教训对神当信的真理，而第39至107项（律法，蒙恩之道，和祈祷），则概括了神要求人当尽的本分。在这里我们要留心几件事。

1. 首先，这份〈小要理问答〉把着重点放在我们当相信的真理方面。这点很重要。今日流行的说法是人相信什么并不太重要。

「各人都有权相信他所想信的」，这是一些人的论调。另一些人则说：「无论人相信什么都可以接纳，只要他对别人是真诚而有礼便成。」正如诗人布柏（Pope）所说的：
让无意识的顽固之徒
为信仰枝节争得你死我活，
那些行为正直的人
其信仰决不会有大差错。

当然，任何人的确不应被他人强逼，去相信他所不愿相信的事。但若说人相信是什么并无分别，则属不确。因为「凡越过基督的教训，不常守着的，就没有神，常守这教训的，就有父又有子。」（约贰9）。耶稣对井旁的妇人说：「你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道……所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂」（约四22-24）。想象一个人如果可以抱着错误的信仰而过正确的生活，那没有什么比这更危险了。「好树不能结坏果子，坏树不能结好果子」（太七28）。就是为这缘故，〈小要理问答〉才把「人对神当信的真理」放在最先。

2. 其次，我们还要注意，当人真正有正确的信仰时（若他真的相信神所吩咐他相信的），他必须同时实行神所吩咐的事。换言之，除非能正确地实践出来的才是真信仰。雅各说：「我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？」（雅二14）雅各说不，「信心若没有行为就是死的…身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的」（雅二17-26）。这样，要不是〈小要理问答〉同时强调「人对神所当信的」以及「神要人所当尽的责任」，我们就没有一幅完整基督徒生活的图画。有一种死的正统信仰就是人们只会宣认圣经中真正的教义。这种人很明白这些教义，甚至可以滔滔不绝的大发议论，替它们争辩。但他们却不是过着神所要求的生活。我们要认定这是大错特错的。我们必须看见，〈小要理问答〉不单把信仰放在最先，它同时还教导我们，信仰若不能带出正确的行为，就不算是得救的信心。还有另一点需要一提。圣经说到「律法（十诫）是我们启蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义」（加三24），这话的意思是，人若不首先领会到他的需要，他是无法真正信靠基督作他的救主的。或者说，只有借着律法，罪人才明白他们是有罪的。「因为律法本是叫人知罪」（罗三20）。

或许有人会问：「那么〈小要理问答〉为何不先谈及律法，然后才提及使我们得救的对基督的信心？」要回答这问题，我们可以说：1. 如果〈小要理问答〉先提到律法，然后才提到信心，并不算是错误。神自己也是先赐下律法才赐下救主。2. 不过，〈小要理问答〉不先谈及律法也是有很好的理由的。这些理由是什么呢？
(a)如果先提律法，后谈基督，可能使人误以为基督不及律法来得重要。这是很大的错误，因为基督比万有都大。(b)那样可能叫大意的读者以为救恩是来自人遵行律法。

有人会说：「你先遵守律法，基督就会接纳你了。」如此就是大错特错了。因为圣经明说没有人能藉行律法得拯救。事实上，除了耶稣一人以外，没有人可以按着神所要求的遵守祂的律法。©若把律法放在基督之先，也可能留下错误印象，以为信了基督就不再需要神的律法！有人会说：「现在我既已相信基督，就用不着律法来告诉我怎样生活了。」这说法同样也是完全错误的。因为神赐律法不单是叫我们知道需要基督为救主，它也是帮助我们在接纳基督为救主之后，懂得怎样为祂而活。约翰说：「我们遵守神的诫命，这就是爱祂了」（约壹五 3）。

总而言之，我们要强调，〈小要理问答〉肯定的否认人可以任意选择基督教作为一套教义或作为一种生活。真基督教绝不会二者只取其一，而是必须两者兼备，像好树和好果子一样。

【问题】
1. 〈小要理问答〉中「主要」一词是什么意思？
2. 有没有一些东西是无法从圣经学到的？试举一例。
3. 举出一种学科是圣经完全没有提及的。
4. 图一中的人对世界真正正确地明白的部份有多少？为什么？
5. 为什么图二的人对世界有真正合理的认识？
6. 请解释圣经这句话：「在你的光中我们必得见光」。（诗卅六9）
7. 〈小要理问答〉有那两个主要部份？试加以解释。
8. 〈小要理问答〉对什么加以强调？为什么？
9. 真正的信仰足够了吗？试加以解释。
10. 如果〈小要理问答〉先提及律法，它是否错误？　为什么？
11. 先谈信仰后谈律法有什么好的理由？
12. 从〈小要理问答〉这一问中，我们学到什么最重要的真理？