圣经纯正话语中的三一神启示

壹  神只有一位—林前八4，赛四五5。

贰  神有父子灵三方面的讲究：

一  神自称“我”，又称“我们”—赛六8， 创一26，三22，十一7，约十四23。

二  父子灵的讲究—太二八19。

叁  三一神父子灵，是从永远到永远，同时共存：

一  父、子、灵都是神：

1  父是神—彼前一2。

2  子是神—来一8。

3  灵是神—徒五3、4。

二  父子灵都是永远的：

1  父是永远的—赛九6。

2  子是永远的—来一12。

3  灵是永远的—来九14。

三  父子灵同时共存—太三16~17。

肆  父子灵互相内在，不相分离：

一  子在父里，父在子里—约十四10。

二  父与子同在—约八29。

三  子从圣灵成孕，满有圣灵—太一18~20；路四1。

四  子靠着神的灵赶鬼—太十二28。

五  圣灵在子的名里来，就等于子来—约十四26。

伍  父子灵三者是一：

一  子就是父—赛九6。

二  子（末后的亚当）成了赐生命的灵—林前十五45下。

三  主（子）就是那灵—林后三17上。

陆  神是三一的原因：要将衪自己分赐给我们，作到我们里面，给我们享受，作我们的一切 —林后十三14：

一  神是爱，就是父的爱，乃是源头。

二  基督的恩，就是子的恩，乃是父爱的流出。

三  圣灵的交通，乃是子的恩，带着父爱的流入，流进我们的里面，给我们享受。

四  父、子、灵不是三位神，乃是一位神来给我们得着，并享受的三方面。

 

经文：

3:17 主就是那灵、主的灵在那里、那里就得以自由。

9:6 因有一婴孩为我们而生、有一子赐给我们．政权必担在他的肩头上．他名称为奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君。

1:26 　神说、我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人、使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。

 

主（子）就是灵

林后三章十七节说，“主就是那灵。”这里所说的“主”当然是主耶稣；所说的“那灵”当然是圣灵。这岂不是清楚又确定的告诉我们，主耶稣就是圣灵么？我们的主就是圣灵。祂是父，祂也是灵。一切都是祂。

三一神是一个奥秘，但我们却能接受并享受祂

圣经里启示神是三一的，这是太重大的启示。神是独一的神，祂名称为耶和华，而这位神又是三，是 父、是子、是灵。这乃是一个奥秘，且是一个奥秘中的奥秘。我们这微小有限的人，没有办法领会得透，更不能用我们的话把祂说得完全。许多关于生命的事，都是 人没有办法明白得透的，只能知道一个大概。譬如我们人肉身的生命，就没有一个人能讲得透，因为生命是一个奥秘。我们人里头还有一个灵，这更是奥秘。人的生 命是个什么东西，人的灵又是个什么东西，没有一个人能讲得透。所以不要说三一神父子灵，这样伟大的奥秘，就是我们人这个微小的奥秘，我们都了解不了。连人 我们都明白不透，何况三一神！

虽然如此，我们却能接受并享受祂这位奥秘的神。我们不能了解却能享受。从前的人一点不懂什么叫 维他命，但他们都享受得很多。三一神不是为着给我们了解，乃是为着给我们享受。祂之所是，凡为着给我们享受的，都启示在圣经中，我们可照圣经的启示来接 受。我们虽然不能全然了解，但能照圣经的明文接受它所说的。

在圣经中，虽找不到“三一”这个辞，却能看到神是三一的这个事实。我们现在来把圣经中与这事较为明显有关系的地方看一下。

神只有一位

圣经多次多方说到神只有一位。无论在旧约或新约里，都清楚并确定的告诉我们，神只有一位。哥林 多前书八章四节说，“神只有一位，再没有别的神。”以赛亚书四十五章五节说，“我是耶和华，在我以外并没有别神，除了我以外再没有神。”还有六节、二十一 至二十二节，四十六章九节，四十四章六节、八节，都有同样的话。

也许有人会问，神既只有一位，在创世记一章二十六节里，神怎么自称我们，并且说我们的形像呢？到底是只有一位神呢？或是一位以上的神呢？答复乃是：祂是三一神，是独一的神，却有父子灵三方面的讲究。

林后十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”这里题到子基督的恩典，父神的爱，以及圣灵的交通或交流。这三者都同时共存。

因此我们不相信父曾经停止存在，而以子来取代祂；又一段时间之后，灵取代了子；我们相信这三者—父、子和灵是永远的，而且同时存在。

父子灵互相内在，不相分离

父子灵三一神之间的关系，不仅是同时共存，更是互相内在的。同时共存的意思是同时一起存在。互相内在这个辞，应用在三一神身上，意思是父、子、圣灵，在彼此的里面而存在。

父子灵三者是一

子就是父

以赛亚九章六节说，“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；…祂名称为…全能的神，永远的 父。”（另译。）在这节圣经中，全能的神是对着婴孩的；永远的父是对着子的。不错，是一个婴孩，但祂就是全能的神。那位生在伯利恒马槽中的婴孩，就是全能 的神。婴孩和全能的神怎样是一位，子和永远的父也照样是一位。子就是永远的父。我们很难讲得透，但圣经是这样说。

子（末后的亚当）成了赐生命的灵

林前十五章四十五节说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”末后的亚当，当然是在肉身里的主耶稣， 而赐生命的灵，也当然是圣灵。绝不能在圣灵之外，还另有一位赐生命的灵。所以这节圣经，也是清楚告诉我们，主耶稣就是圣灵。主成为肉身，作了末后的亚当， 后来经过死而复活，就成了赐生命的灵。主在约翰十四章十六至二十节所说的话，也证实这一点。主在这里乃是指，祂要去经过死而复活，化身成为另一位保惠师， 就是实际的灵，来与我们同在，且要在我们里面。

神是三一的原因

林后十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”这里题到三 件东西：恩、爱和交通。这说出神所以是三一的原因，乃是要将祂自己分赐给我们，作到我们里面，给我们享受，作我们的一切。神的爱，就是父的爱，乃是源头。 基督的恩，就是子的恩，乃是父爱的流出。而圣灵的交通，乃是子的恩，带着父爱的流入，流进我们里面，给我们享受。这是我们的经历所能证实的。圣灵在我们里 面的交通，就是子的恩运输到我们里面，给我们得着。而子的恩在我们里面，也就是父爱的实尝实享。父的爱是源头，子的恩是表现，圣灵的交通就是运输，将子的 恩，带着父的爱，输送到我们里面来。结果就是父子灵三者的一切，在我们里面作了我们的享受。在你里面有圣灵的交通，你越活在这交通里，就越有基督的恩；越 有基督的恩，就越享受神的爱。圣灵的交通带来基督的恩；基督的恩里头就是神的爱。所以父的爱，子的恩，和圣灵的交通，并不是三件不同的东西，乃是一件东西 的三方面，给我们得着，享受。照样，父、子、灵，也不是三位神，乃是一位神来给我们得着并享受的三方面。