http://blog.ifeng.com/article/23040769.html

12 弟兄们，我劝你们要象我一样，因为我也象你们一样。你们一点没有亏负我。

1、弟兄之争

一句“弟兄们（ἀδελφοί）真让人热泪盈眶。人因罪与神隔绝，也彼此隔绝，这也意味着人与人之间互相理解和相爱是不可能的，除非在基督里重建。所以“我”在世界很孤独，因为无天父，也无弟兄。然而，我们因信基督，因共同呼叫阿爸父的缘故，我们向神获得一个新身份，就是作神的儿女。对中国人来说，这意味着告别“龙的传人”。同时，新身份意味着我要向人作弟兄。然而，基督里的弟兄面临着考验。一方面，兄弟阋于墙，这是最残酷也最伤人的内争；但这冲突是一定要有的。另一方面，只有历经这样的内争，教会中人仍然是弟兄的，这样的弟兄才是真正的弟兄。只有了解下面保罗所叙述的风波，我们才能更深刻地理解保罗这句“弟兄们”所包含的意义。历尽劫波才有真弟兄。弟兄关系有两种假象。一种是从未共同经历什么风波，因为无关利害，就彼此客客气气，你感觉对方“做人很好”。但事实上，这种关系从来不能“血浓于水”。第二种是经历风波形成的弟兄关系，其中有些弟兄在风波中分道扬镳，见证这些人不过是假弟兄。面对“俄珥巴”的背影，你无需多愁善感。因为他本来就不是你的弟兄。那些因假问题而故意弃绝你的人，本来就不是你的弟兄。真正的家人不可能彼此弃绝。事实上，如果教会一遇到风波就彼此弃绝，我们和外邦人还有什么区别呢？基督徒的信仰情何以堪呢？我们可以说，保罗为教会纷争首先设立了两条底线。第一、弟兄之争。一方面，弟兄之间一定有纷争。一种是从未有纷争的教会一定不是神的教会或圣经中的教会。他们只是压抑纷争，或者，因为根本不爱或漠不关心，或为一碗红豆汤愿意随时出卖长子的名分，以维护“和谐”的利益和“民数”的虚荣。另一方面，弟兄之间的纷争以不分崩离析为底线，反在风波中学习在基督里的真爱。就是在这种意义上，大卫的上行之诗说，“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美”（诗篇133:1）。这是“上行之诗”，乃是一同进入圣殿的“赞美诗”。神也总是借着劫波，将假弟兄分别出来，正如经上所记，“信主的和不信主的有什么相干呢？”（哥林多后书6:15）

2、真理之争

然而，弟兄之间究竟应该为何事争论呢？不是为肉体的事，这方面，圣经禁止彼此论断，而且神厌恶人冒充神彼此论断对方的生命（马太福音7:1-2；民数记12:1-16；箴言书6:16-19；路加福音8:9-14）。举一个简单的例子，你指控别人很贪婪，那你不贪婪吗？你指控别人很好色，那你不好色吗？你指控别人很虚荣，那你不虚荣吗？你指控别人很诡诈，那你不诡诈吗……这些是假问题。相反，弟兄之间可以为真理争辩，我们注意安提阿教会中保罗和彼得的争辩，与人身攻击无关，也与世俗利益无关（加拉太书2:11-12；犹大书1:3）。正因为如此，教会里面的纷争常常与世界里的纷争不同，因此让初信者感到莫名其妙。世俗小学里面的纷争总可以通过“到底是为点儿啥”找到答案；但教会里的纷争常常让初信者或假信徒觉得“没有必要”、“就是爱惹事儿”。加拉太书中的纷争对很多人来说无疑是保罗小题大作，甚至“偏激成性”。但在这里，保罗让我们认识教会生活要面对一个新问题，就是“无亏负之争”：“我劝你们要象我一样，因为我也象你们一样。你们一点没有亏负我”。当然对这句话有不同的解读，有人说，保罗的意思是，我不是靠律法称义，而是因信称义；因此，你们也当如此。这是可能的。不过同时，我们也可以用“你们一点没有亏负我”来解释这段话。亏负，ἀδικέω，犯罪得罪、故意伤害等等。“人家（教会）也没有亏欠你、得罪你，你为什么总批评人家呢？”“自己说自己好就行了，不要总说人家不好”云云。但保罗说，一方面，我批评你们不是因为我没有得到你们好处，或者因为你们得罪我了；事实上不是这样，正相反，以前你们对我很好。另一方面，我也没有亏欠你们。这很重要，牧者敢于行使责备的权柄，一个前提是，你不要占会众的便宜。因此保罗在责备哥林多教会的时候，对哥林多教会说了更严厉的话（哥林多前书11:8-9）。在物质利益上无亏欠于人，才敢于在人面前极力为真理争辩。保罗强调，我希望你们现在也像我一样，超越这个世俗小学的逻辑来对待真理的争辩。然而我熟知，利用动机分析，把真理争辩弄得跟自己一样俗不可耐，这是中国教会的专长或传统。这实在很不容易，所以保罗说，Γίνεσθε，这个动词连同其时态（present）可以这样翻译：我一直求求你们……