小要理问答86、87 （第26课） 悔改
摘自：基督教要道初阶
The Shorter Catechism expounded by G.I. Williamson

第廿六课 李荣安译
问86 ： 信服耶稣基督是什么？
答 ： 信服耶稣基督是神所赐的救恩1，使我们照着福音的信息与劝勉，接纳基督唯独靠祂得救2。
问87 ： 悔改以致得永生是什么？
答 ： 悔改以致得永生是神所赐的救恩3，使罪人因真觉悟自己的罪，又确知神在基督裹的恩慈4，就痛心悔改，恨恶并离开自己的罪，归向神5，立志竭力重新顺从6。

注1 你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己。乃是神所赐的。（弗二8）
注2 凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。（约一12）所以你们因信基督耶稣都是神的儿子。（加三26）
注3 这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。（徒十一18）
注4 众人听见这话，觉得扎心，…说：「弟兄们，我们当怎样行？」彼得说：「你们各人要悔改……。」（徒二37-38）
注5 那时，你们必追想你们的恶行，…‥就因你们的罪孽和可憎的专厌恶自己．（结廿六31）
注6 你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷懃、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。（林后七11）

假若有效恩召的结果不是悔改，这就不是有效的恩召。既然悔改常是有效恩召的结果，我们就从这里按〈小要理问答〉的次序看下去。我们要研究救赎实践的「第二步」。
究竟归正是什么？归正的定义是人心志（或心灵）完全的更新；
藉此一个罪人由信靠自己转向单单信靠基督而得救。参看下面图例可能使我们较易明白：
悔改 信心
人必须知道他失丧的光景人必须知道耶稣拯救罪人的作为
他必须因他罪伤痛他必须深深感受自己需要基督

他必须转离罪恶与死亡之路他必须转向基督 并单靠祂得救
引进地狱的宽路到天国的窄路

让我们略为看一看这图例的意义。（一）首先，光进入人的心里。那在罪上死的人，因为先被圣灵重生，现在能够接受真理。他能够明白福音。换言之，对于这个人，耶稣成了先知。祂用祂的话和灵教导这人。他教导两件事：罪人失丧的光景和罪人需要耶稣基督。因此，真正悔改的第一个因素是对自己和耶稣有真正的认识。
（2）其次，热进入人的心。我们用这方法表达，是要指出一个真正重生的人，不能只接受真理的知识而无真实的感到自己的罪和需要基督作救主。这并非表示「感受」这一因素必会「一次」全被经历，或者所有真信徒都会有同样方式及同样深度的经历。不过，一个人若不为罪忧伤，他不爱基督，就不是真正地重生。（3）第三，然后能力进入人的心。当人看见那真理是他所需要的，而基督的能力可满足他的需要时，并且当他感到这需要是何等迫切，没有基督是何等绝望之时，这就是福音要求行动的时侯了。罪人必须离开罪，用信心和倚靠归向基督。惟有当一个罪人这样做时，我们才可说他是真的归正。
若我们能把握以上解释的重心，就可以澄清两件事。第一，我们可以清楚归正是人的行动。悔改和相信的不是神的而是罪人的行动。强调这一点和强调有效的恩召（或呼召及重生，前面经已提过）是同样重要的。因此，传福音的人应该要向所有人澄清，若要得救，必须悔改─必须悔改和相信。第二，我们要留意，按照救赎的次序，有效的恩召先于悔改，故罪人没有可称赞的地方。事实上，懊悔和相信是属于罪人的。但他为什么这样做？原因就是神赐给他新的本性（借着重生），使他不再有能力拒绝福音。人怎能拒绝他知道是真的东西呢？他怎能拒绝他现在所渴望要得的东西呢？他又怎能拒绝他自己决定去做的事呢？因此圣经可以说：悔改和相信不单是人的行动，也是神的恩赐！所以使徒行传十一18说：「神也赐给外邦人，叫他们悔改得生命了。」以弗所书也说：「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的！」（弗二8）换言之，悔改和相信是我们的责任；但将荣耀归给神也是我们的责任，因我们从祂得了新生，以致我们可以悔改并相信。

从上面的解释里，我们也可以分辨出真悔改（得救必要条件）及假悔改（今日普遍的）。譬如一个人所谓（从头至尾）通晓了基督教教义，他仍可以不悔改。单单知识只会使人骄傲（林前八1），当人认识了福音的真谛，但感受不到罪的实在，及对基督的爱，又不转离受罪辖制的生活而为基督而活，他就不是真正的悔改。再者，他可能深感罪的实在，并强烈的渴望救恩。可是但对救恩唯一救法没有真正的认识，感受不能使他得什么益处。或者，再举个例，人可以决定去「重新做人」，但若这只是一个凭着人的意志的「决定」，没有认识及确认他的罪，这不是真的悔改。换言之，真正的悔改是影响整个人的。而「假悔改」只影响人本性的一部分。正因只影响人本性的一部分，就绝不会带来任何持久的转变。综合而言，有一点我们必须强调，信心和悔改并非只是突然及短暂的东西。不只是我们生命中某时候所需的东西。却是我们整个基督徒生命所必须的。所谓悔改，其实只是相信和悔改的行动起点而已。当一个人真正的悔改和相信，他可说是悔改了，但他并不会在悔改以后（或因已经悔改）便停止懊悔和相信。因此我们切勿弄错，以为悔改是我们可以「回顾」，藉此使我们肯定我们是得救的。有些宗派的教导就像这样，以为悔改往往是可以在日历簿上记录的经历，故此人能藉回顾作为得救的一种根据。不过事实上，救恩往往是一种渐进的经历（如艾萨克、施洗约翰等事例，参路一15）。换句话说，很多真心信主的人不能明确地说出悔改的时日。而且，按照圣经，悔改的唯一肯定的证据并非是突如其来的悔改经历，却是不断的悔改，及从中结出悔改的果子。假使一个人能真心的说他现在每日的生活是悔改与信心的生活，而在他身上有圣灵工作的凭据，他无须「忧虑」那不能回忆的悔改的时日。圣经并没有说我们要藉回顾那瞬间的经历去肯定我们蒙恩召及被拣选，反而应藉「更加殷勤」，与及在信心、悔改及顺服主的道路上去肯定我们蒙恩召及被拣选。（参彼后一10）。

【问题】
1. 为什么我们要现在研究问答86和87，而不在稍后才研究？
2. 悔改是什么？
3. 悔改的两个重要部分是什么？
4. 悔改的三个要素是什么？
5. 用自己的意思简述悔改的第一要素如何进行？
6. 用自己的意思简述悔改的第二要素如何进行？
7. 用自己的意思简述悔改的第三要素如何进行？
8. 谁是唯一要悔改的（懊悔及相信）？在改变成为基督徒上谁是主动？
9. 为什么罪人的懊悔和相信没有功劳？
10. 「假悔改」有那几种？
11. 悔改及相信在基督徒生命中何时停止？
12. 悔改是否往往是瞬间的经历？可以如此吗？
13. 各举一例，指出悔改的某一时日是不能「追忆」的及所谓能够「追忆」的。
14. 如何肯定我们已经悔改？
15. 如何我们被神拣选及恩召？
16. 研究基督的比喻（太十三3-8，18-23）试述基督所提的前三例，在真悔改看来，还缺少什么要素？