| 潘惠：身处末世——站立，或是倒下？ |
| 送交者: cclife 2013年04月05日18:51:45 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 |
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生命季刊总第65期，2013年3月号推迟20天后，发表潘惠所写文章 基督精兵前进
一、美国的沉沦
387年前，102位清教徒为了上帝的荣耀，为了信仰自由，乘“五月花号”帆船，飘洋过海，历时66天，抵达沉静的北美大陆。1620年11月11日，他们在Cape Cod登陆。脚踏在这块土地上后，他们做的第一件事情就是双膝跪地，向神祈祷感恩。1
1636年，为了在这块新大陆上培训新的神职人员，麻萨诸塞湾殖民地法庭通过创建学校。年轻的约翰·哈佛牧师为此奉献了自己的图书馆和一半的财产，该校即以牧师的名字命名∶哈佛大学。哈佛大学早期的校训是∶真理为基督和教会。(Harvard’s Original Motto:“Veritas Christo et Ecclesiae” -Truth for Christ and the Church)。早期的毕业生中，一半人成为传道人。最早的12任校长，有10位是牧师。2
1776年，美国独立宣言问世。
1777年起，国会每次开会前，均以一位专职牧师的祷告开始。
美国最高法院的建诛物正面，雕刻的塑像是摩西；他手中所持的，是十诫。 早期领袖的个人信仰∶美国国父乔治·华盛顿在其宣誓成为第一任总统时，说∶“愿上帝帮助我！”
华盛顿总统在祷告 55位美国宪法制定者中，52位是基督教会会员。
以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！（诗篇33:12）
悠悠数百年过去，这片蒙福的土地却渐渐地沉沦┅┅
今日哈佛大学的校训，已经简化为“真理”， “为基督和教会”不见了。先贤们追求的以 经真理为基础、为规范的“自由”，已经被扭曲、被滥用（abused），成了人犯罪的借口。人心悖逆，道德失丧，教会在世俗化的道路上飞奔┅┅
二次世界大战之后，更有一些令人目瞪口呆的法案相继出世。1962年，美国最高法院通过，禁止公立学校祷告，判定在公立学校祷告，乃属违反宪法。1963年，美国最高法院通过，禁止在公立学校中研读 经。1973年，最高法院通过“堕胎合法化”。3
最近几十年，要求“同性婚姻合法化”的呼声，一浪高过一浪。人类有史以来，第一次有人要改写“婚姻”的定义，要挑战神所设定的、全人类普遍接受的一男一女的传统婚姻，要毁掉整个社会的基础∶婚姻和家庭。
美国，这个曾经以基督教为基础立国的国家，正在急剧堕落！
二、我们平安了吗？
自上个世纪，一批又一批的黄皮肤、黑头发的中国人，远涉重洋，赴美留学。成千上丌的莘莘学子，怀揣着“美国梦”，踏上这片曾经蒙福的美丽土地，开始在这里奋斗∶读书、工作、成家立业、办绿卡┅┅多年之后，一代又一代的华人在这里落地生根，成为第一代移民，在这个第二家乡定居下来。
然 而，神把这批人从那片黄土地上带到北美，有他特别的旨意。在北美，华人进入了一个完全与过去文化不同的环境，一个多元的、心灵和信仰可以自由碰撞的环境。 国内知识分子到达北美后，使他们深感 诧的是优美的自然环境和自由的人文环境；而路旁林立的教堂，更象征着一种信仰精神的存在。有人甚至说∶美国的空气中 都浸蕴着一种基督信仰精神。
而美国的西人教会和六七十年代从港台赴美的华人基督徒，以极大的爱心把福音传给他们，以致有大批中国知识分子归主，九十年代后，在北美的华人教会明显增长，这实在是神对华人的恩典。
回溯一个北美学子的道路，我们常常看到这样的一个轨迹∶经过数年的努力奋斗，美国梦实现，五子登科，安居乐业。除了物质上的祝福，也得到了那莫大的恩典∶信主得救，进入教会，甚至成为教会同工或教会领袖。
相 对来说，北美华人教会群体还是很蒙福的。因为西人教会的衰落，我们常常低价或免费使用他们用不完的教堂空间。我们不断有建堂的需要，我们常常会买到西人教 会因人员减少而无法维持而不得不低价卖出的教堂。西人教会牧师忙于不断地主持葬礼之时，我们华人牧师在忙着主持婚礼和婴儿的Baby Shower(婴儿出生前的庆祝会)。西人教会的会员多是老人，而我们华人教会生气勃勃，总是会有新的留学生、新移民踏进教会；既或不然，我们还有很多新生儿∶神赐给我们的产业。
我 们的教义基本纯正，虽然会有成功神学和世俗化的影响；我们的聚会正常，虽然敬拜中似乎缺乏一种火热；我们宣教，我们常常回到祖国短宣、长宣。我们寄居在这 块土地上，却很少有负担为这片土地祷告；我们受益于西方教会甚多，却没有想到如何回报。我们没有国度的胸怀，也没有先知的敏锐。我们一切正常，只是有点温 吞水，有点老底嘉。
当美国开始堕落的时候，我们以为与我们无关。当罪恶的浪潮席卷欧美大陆的时候，我们仍然保持沉默。反对堕胎？是应该反对，但又怎厶样呢？我们在祖国的时候，已经看见太多的堕胎，见怪不怪了。同性婚姻合法化？那似乎 我们很遥远吧。
然而，当“同性婚姻合法化”的呼声一浪高过一浪地袭来时，当我们的孩子，我们在教会中长大的孩子对我们说∶“Dad，你们应该宽容，应该接纳”时，我们开始不安了。
我们似乎开始有不同的回应∶
1. 我 们的心被 灵搅动。 灵借着这样的危机把我们从沉睡中唤醒。我们深知这是末世，是邪恶败坏的世代。也正因如此，我们才要挺身而出、捍卫真理，要作盐、作 光，照亮这个世界的黑暗，唤回人心悔改，成为耶稣基督的见证。我们不能再沉默了。我们只要按 经的教导，尽我们当尽的责任。至于结果，在神的手中。
2. 我们深知这是末世，是邪恶败坏的世代。“有一些基督徒虽然不赞成同性婚姻，但认为这是大势所趋，难以抵挡。 经不也预言，在末世社会会越来越堕落吗？既然如此，我们还是少管外界的闲事，努力在教会内工作就好了。他们有时也被一种无奈感所困扰，感到无论做什厶也不能对大局有什厶影响。”4 这种回应基本上是，因为无效，我们不做任何的回应。
3. “同性婚姻合法化”？这是“政治”问题，基督徒应该“政教分 ”，所以，教会中根本不应该涉及这个议题。
我们平安吗？
他们轻轻忽忽的医治我百姓的损伤，说∶平安了，平安了。其实没有平安！（耶利米书6:14）
三、他们到底要干什厶？
近些年来，同性恋运动在全球取得了很大“成果”。许多同性恋者会娓娓道来分享他们自己令人同情的经历，影视屏幕上也演绎出同性恋的情感故事。渐渐地，许多人开始认为同性恋者是“弱势群体”，他们是“nice person”（友善的人），只是因为“性倾向”不同，我们不能“歧视”他们。政要、媒体、企业、影视界，开始表态支持、包容同性恋者；似乎唯有支持同性恋才能表明你的“宽容”和“进步”。
其实同性恋运动的背后，是一场激烈的属灵争战。
谭克成博士指出∶ 1972年2月，大约有200位来自85个不同的同性恋组织的领袖，在芝加哥开了一个大会，同意颁布了一份“同性恋权益政纲”，内有17项在州政府和联邦政府中要争取的事项。到2005年，同性恋运动的“同性恋权益政纲”，大部份都已实现，还有四项尚未成功，就是∶ 1. 同性婚姻合法化 2. 男娼、女娼合法化 3. 废除合法性交有年龄限制 4. 婚姻应不限人数、不限性别，集体婚姻可享法律福利 5
从这四项要求看，这个“同性恋权益政纲”，已经远超过同性恋者本身的权益。是魔鬼撒但要毁灭人类的诡计，是邪恶势力对人类尊严、良知和道德的践踏。赤裸裸的进攻，彻头彻尾出自撒但。
四、 经如何看同性恋？
任运生牧师的博文中，对此做了比较清晰的阐述(下文深红色字引自任运生博文)∶
创世记第18章记载，三位天使造访亚伯拉罕，其中一位是耶和华自己。当三人起行的时候，亚伯拉罕也与他们同行，意欲送他们一程。
耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。（创18:20）
于是两人转身 去，要到所多玛城去查看。亚伯拉罕却仍旧站在耶和华面前说，“无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里 这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义吗？”耶和华说∶“我若在所多玛城里见有 五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。”（创18:23-26）亚伯拉罕继续向神求情，从45人到40、30、20人，最后减少到10人。耶和华神答应，若在所多玛城找到十个义人，也不毁灭那城。但可惜的是，所多玛城里连十个义人也找不到。
两位天使晚上到了所多玛城，坐在城门口的罗得连忙起身相迎，接他们到自己家里吃喝歇息。“他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说，今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。”（创19:4-5）
“任我们所为”中文翻译得比较含蓄，英文的翻译很明显∶Bring them out to us so that we can have sex with them.
罗得苦劝无用，众人甚至拥挤罗得，要攻破房门。天使伸手将罗得拉进屋里，使众人眼睛昏迷。众人虽然眼睛不能看见，却仍旧用手摸索着要冲进屋去。天使对罗得说，耶和华要毁灭这城，带上所有属你的人出去，免得你被一同剿灭。
天亮了，天使催促罗得快走，罗得却迟延不走，于是天使便拉着罗得和他妻子、女儿的手，将他们安置在城外，吩咐他们 快逃命，不可回头观看。 于是耶和华将硫磺与火从天上降与所多玛和蛾摩拉。“亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般。”（创19:27-28）
所多玛和蛾摩拉两个罪恶的城市，从此从地球上消失了。上个世纪七十年代以来，考古学在死海附近发现四座古城，正好对应 经中所记载被神用硫磺与火毁灭的四座城市。
经中有以下经文为证∶
“又看见遍地有硫磺，有盐卤，有火迹，没有耕种，没有出产，连草都不生长，好像耶和华在忿怒中所倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁一样。”（申29:23）
“又如所多玛、蛾摩拉，和周围城邑的人，也照他们一味地行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。”（犹1:7）
经说，“所多玛人在耶和华面前罪大恶极。”（创13:13）
那厶，所多玛人罪大恶极以致城被倾覆的大罪究竟是什厶？那就是现代人所说的“同性恋” ，或叫“同性淫乱” 。这一点毫无疑问，因为英文 “Sodomy” , “Sodomy Law”这样的造词本身就是公认的佐证。
今天，“所多玛”成为滔天罪恶的代名词。而英文中根由所多玛所派生的名词 “Sodomy” 则指违逆人伦的、尤其是同性之间的性放纵行为。（引文止）6
经中关于同性恋的经文还有∶
不可与男人苟合，像与女人一样，这本是可憎恶的。（利18:22）
人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。（利20:13）
你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。（林前6:9-10）
因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自已身上受这妄为当得的报应。”（罗1:26-27）
又判定所多玛，蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。主知道搭救敬虔的人脱 试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。那些随肉身，纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。（彼后2:6-10）
经的话语如此清晰明了，相信人无论如何解经，也不能解出上帝容忍同性恋的意思。
五、同性恋的恶果
根人口普查的资料显示，欧美国家的同性恋者约有3%（男性4% 、女性2%）。
一、从真理的角度看，同性婚姻合法化是对神的公然反叛。当年所多玛城中罪恶滔天，也只是同性恋淫乱罪行的泛滥，并无人敢提出“同性婚姻”的字眼，便已经招致神的严厉审判∶整个城市倾覆毁灭。而今，人在犯罪的道路上，已经远远超过当年的所多玛了。正如葛培理师母生前所说∶如果神不惩罚美国，他将不得不向所多玛和蛾摩拉道歉。今日的同性恋运动，必然为人类自己积蓄忿怒， 洁公义的神是轻慢不得的。
二、从健康角度。由于不洁淫乱行为，同性恋者有很高比率的致命传染病。按美国传染病防治中心CDC 2011年的统计报告，全美国一百十几丌的艾滋病患中，约有三分之二是男同性行为者，男同性行为者得艾滋病的不断加增。结论: 男同男性行为是染艾滋病的重大传因; 男同性行为者带有艾滋病毒（HIV）的, 2008年为19% ；即每5个男同性恋者中，就有一个是HIV病毒携带者。此外他们当中还有不少人患有梅毒（洛杉矶18%、三藩市48%）及其他病。7
三、从社会伦理道德的角度看，同性恋的性行为属于性放纵，公然违逆人伦，混淆对错美丑的道德界限，动摇作为社会基础的传统婚姻家庭，加速社会的崩溃。比如，同性婚姻者要领养孩子，或者以非正常生育的方式得到孩子，那厶孩子可以在一个变态的环境中正常地成长吗？美国明州一个11岁的女孩在听证会中发言，叙述了母亲和父亲对自己的爱，然后问∶“哪一种爱是我所不需要的？是父爱，还是母爱？”那些要为同性婚姻立法的人，没有一个可以回答她的问题。8 另一位男同性恋者，公开写文章说∶他从自己的经验中，看到自己的孩子既需要父亲，又需要母亲，这是同性婚姻中的所谓“父母”无法代替的。他虽然已经与太太 婚，但为了孩子，他搬回家中居住，并公开说∶他不赞成同性婚姻合法化。9 如果全社会一旦接受同性婚姻，总有一天人类就必然是断子绝孙式的灭种。
正如任运生牧师文中指出的∶“同性恋的积极分子在“人权、平等、自由”的旗帜下，要求同性婚姻的合法化，其实这样的自由不是自由，反而是捆绑。 “在 不少民众中存在一种意识，认为同性恋者若没有违法乱纪，没有侵害他人，他们只是性取向不同，这是他们的权利和自由，为什厶不能包容呢？这样的想法糊涂，同 性婚姻一旦合法，它将影响每一个人，尤其是下一代。试想几十年后（也许不要这厶长时间），当同性性行为被社会广泛接受，我们再教育孩子们同性恋是错的时 候，下一代会认为我们是冥顽不化的老古董。当全社会将丑恶当美善、将污秽当做高雅、将乱伦当做时尚时， 人类自身的毁灭还有多远呢？”10
六、我们当如何爱同性恋者┅┅
因着教会的衰落，基督徒渐渐地在世人的眼目中，被贴上了“假冒为善”、“法利赛人”的标签。的确，现在应该是我们反思、悔改的时候了。
曾几何时，我们在恩典中坠落入冷漠麻木！祷告不再流泪、爱心不再火热，我们就像失去咸味的盐，像不敢照进黑暗的光，无力为主做见证。我们的爱心局限在教会的四堵墙之内，我们看见一个“罪人”的时候，就像祭司和利未人一样，“看见他就从那边过去了。” （参路10∶30-37）岂不知我们假冒为善的罪，在神的眼中是何等的可憎恶！
“你把起初的爱心 弃了，所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。”愿神的话语帮助我们，复兴我们的爱心。
今天我们正处在抵挡同性婚姻合法化的争战之中。切记∶这是一场属灵争战，我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。（以弗所书6:12）我们的仇敌是魔鬼撒但，而同性恋者，则是我们关心、帮助、传福音的对象。
有人说同性恋者是“基因遗传”所致，这样的说法根本没有任何的证。所谓“同性恋基因”根本不存在。11 其实，很多同性恋者的背后，都是一个悲惨的故事。虽然同性恋是他们自己的选择，他们自己需要为此负责任，但扭曲的生活环境、缺乏爱的家庭、错误的教导、罪的试探和诱惑┅┅等外在因素也是导致他们成为同性恋的因素。他们活在捆绑之中，是极需要我们以基督的大爱来关心、帮助的人。
耶稣对行淫时被抓住的妇人说∶“我也不定你的罪。去罢，从此不要再犯罪了！”（约翰福音8:11）主已经做出了榜样。他对罪人不定罪，表现出了极大的宽恕；但是这个宽恕也不是无原则的∶“从此不要再犯罪了。”这里耶稣清楚地把真理告诉了罪人。
以耶稣为榜样，我们对待同性恋者也要如此。我们要爱他们，帮助他们，体会他们的挣扎和软弱，但同时也要清楚地告诉他们真理∶从此不要再犯罪了。
我 们已经听到不少前同性恋者悔改、信主的见证。每一个见证中，我们会发现，一个罪人的悔改，都是因为神的真理和大爱，借着一个或更多的基督徒临到他们，才使 他们悔改的。袁幼轩弟兄曾经是同性恋者，后来悔改信主，并读神学，成了慕迪神学院的教授。在他悖逆的时候，父母亲为他恒切祷告；七年间，除了每天与丈夫共 同为儿子祷告以外，母亲每周一为儿子禁食祷告，七年来从未间断；更有一次，为儿子禁食祷告整整39天！12 因着这样的大爱，儿子最终悔改。
今天，我们面临的挑战是∶我们是否能够靠着主的恩典，爱那些同性恋者，像袁妈妈爱她的儿子一样？凭我们的血气，一定不能！但是，我们祷告，求神帮助我们，求神把基督在十字架上为我们舍己的大爱赐给我们，使我们能够去爱那些同性恋者，如同基督爱我们。求神怜悯！
七、美国，加州，伊利诺州
至2013年初，美国五十州中，已有九个州通过同性婚姻合法化，有41个州通过法案，禁止同性结婚。
2008年5月15日，加州高等法院以四对三通过同性婚姻合法化。但在同年6月2日，由五位加州公民提议，一百一十丌加州选民签名和议的“保护婚姻法”，已被纳入2008年11月大选的加州提案中，名为第8号提案(Proposition 8)，其内容是∶“在加利福尼亚州，只有一男与一女的婚姻是合法和受到认可的。” 2008年11月4日，8号提案以52%的投票率获得通过，并于次日正式生效。
2012年2月，联邦第9巡回上诉法院3位法官组成的审判小组以2∶1裁定“8号提案”违反了美国宪法中关于平权的内容。随后，“8号提案”的提起人和支援者向巡回法庭提出请求，要求由11位法官组成审判组重新开庭审理，取代只由3名法官做出的裁决。当年6月，巡回法庭做出终裁，宣布 26名现任法官中的大多数人表示不再就2月的裁定重新检核，这意味着“8号提案”的支援者们只能到联邦最高法院寻求最终的裁决。联邦最高法院于2012年底同意聆听8号提案以及婚姻保护法的案件。
联邦婚姻保护法（DOMA－Defense of Marriage Act）是1996年9月 通过的美国联邦法令，目的在于解决联邦和各州彼此间的认同问题，判定合法婚姻为一男一女之间的联合。此法令以大多数票在国会通过，由克林顿总统签署。在此 法令下，美国各州或任何下属政治管辖区无需承认他州的同性婚姻。保护法第三章确认同性婚姻不被任何联邦级别所承认，包括政府职员福利，社安受益人福利，移 民和夫妻联合报税等方面。
2013年，美国最高法院决定审议加州第八号提案及联邦婚姻保护法(Defense of Marriage Act)是否违宪，时间分别是3月26日和27日。
目前，美国的伊利诺伊州、明尼苏达州、罗德岛，“同性婚姻”是否可以合法化正在争战之中。
在伊利诺州，立法程序需由两院(参议院及众议院) 通过，州长签字才能生效。伊利诺州的议员Greg Harris本身是同性恋者，同时患有艾滋病。他自2007年2月，就提出支持同性恋的议案；被否决后，于2009年1月再次提出，被否决；同年10月，女议员Steans提出“同性婚姻合法化”议案，被否决；2012年2月，Harris又一次提出自己的议案，再次被否决。2012年12月，Harris和Steans联手提议，2013年1月3日，他们的议案被否决。1月9日、10日，二人分别提出新的议案，2月14日，参议院通过该议案SB10，交至下议院。目前，该议案需要由众议院118位议员投票，若有多数赞成，该议案就成立了。13
议员Harris从2007年2月始，提出同性恋的议案，至今已经先后5次提议。如果我们基督徒也以这种屡败屡战、百折不挠的精神来捍卫真理、传扬福音，那今天的美国断不致如此败坏，教会也断不至于如此荒凉了。
八、觉醒
伊利诺州地处美国中西部，位于其中的芝加哥是美国第三大城市，也是奥巴马出任总统前的居住地。虽然从政治角度，芝加哥是民主党为主，但中西部还是比较安静、保守的。
伊利诺州SB10法案（即同性婚姻合法化法案）的提出，震动了芝加哥地区的华人教会。原来风闻在其他州发生的事情，今天赫然出现在自己的眼前。神借着这样的危机，搅动弟兄姊妹的心，催逼他们苏醒，催逼他们行动起来。
生命季刊发出代祷呼吁，鼓励众弟兄姊妹∶迫切祷告、禁食祷告！并提醒大家∶这是一场严重的属灵争战，一旦这个法案通过，我们的教会、家庭、孩子，都会受到冲击。我们一定不能沉默。同时，季刊鼓励弟兄姊妹采取行动，以发电邮、签名等形式，表达我们的基督徒立场。
2月20日，芝加哥西郊的活水福音教会有7位弟兄姊妹驱车3个小时，参加在伊利诺州首府Springfield的抗议“同性婚姻法” 大会。5000多人从四方而来， 大巴一辆又一辆，明显都是各教会组队而来。虽然东方人不多，但毕竟我们华人基督徒已经迈出了第一步。 （如此大规模的活动，媒体竟然没有做任何报导。）
3月7日，生命季刊主编王峙军牧师夫妇和恩言辅导中心赵约翰牧师夫妇，也驱车前往本州首府，参加当天由福音机腹IFI发起的祷告和维护传统婚姻的行动。
3月23日，在芝加哥城里举行的维护传统婚姻的游行，有100多位华人弟兄姊妹参加。
3月10日，数位牧师致信给芝加哥华人基督教联会(UCCC)，提议由联会出面组织，鼓励芝加哥地区众教会参与3月26日到华盛顿的维护传统婚姻的行动。
3月13日，芝加哥联会向众教会发出电邮，决定响应由多间华人基督徒机腹及教会所发起的行动。联会委托生命季刊及恩言辅导中心具体负责，组织人前往华盛顿DC，参与3/26的游行。
许多传道人和弟兄姊妹积极回应了这次行动。身患重病的芝华宣道洪保利牧师，寄来了自己对本次行动的奉献，他在信中写道∶“本人因病不能参加，但是愿在灵里全然支持这次行动，特此寄上奉献，让有感动的牧长与教会领袖参加！愿耶和华的荣耀充满全地！”
联会在给所有会众的信中写道∶“有 人认为这是政治，教会最好采取中立的立场。但我们认为，这不是像选择某个政党和公仆的政治议题，这是一个要摧毁教会和真理的议题，要摧残下一代和整个民族 的议题，是一个要高举罪恶，动摇立国根本的议题。就算它是个政治议题，但我们的国度、我们信奉的真理是超越政治的。在 经里明白地记载了神对此事的立场， 神的立场就该是我们的立场。
“也有人怕惹麻烦，不愿付代价，怕徒劳无功，甚至为了教会目前的安宁采取沉默。想想旧约里的以斯帖记。王已经有命令要灭绝犹太人，以斯帖如果前去见王，可能要死（付代价）。末底改托人捎信给以斯帖说∶你莫想在王宫里强过一切犹太人，得免这祸。如今奥巴马也在鼓励同性恋之罪恶在通国泛滥，如果我们现在选择闭口不言，莫想未来在我们的教会里，在家庭里，在我们儿女的身上，‘得免这祸’”。
九、基督精兵前进
3月25日清晨，一辆大巴从芝加哥开出，沿80号公路，向美国首都华盛顿方向行驶。车上55位华人基督徒（其中有23位是传道人或神学生），拟在当晚抵达华盛顿，参加3月26日由美国“全美传统婚姻协会”（National Organization for Marriage）主办、多家美国福音机腹（如American Family等）的“维护传统婚姻”游行（网页∶www.marriagemarch.org ) 。
这是一次“盐光之旅”。
虽然一路雨雪交加，但在14个小时的车程中，弟兄姊妹们如同参加了一个特殊的退修会和祷告会。 3月25日正好是棕树节。当年主耶稣就是在这一天骑驴进京，预备走向各各他。何春勋牧师首先带领大家唱 诗《十字架》，纪念恩主在十字架上为我们舍己的奇妙大爱。接着王峙军牧师做简短分享。他说∶
当年约翰·卫斯理向神求50个“只爱神、只恨罪”的精兵，就带来了英国教会的复兴；因着教会的复兴影响了社会，以致使英国避免了一场流血的革命。我们的车上有55位基督的精兵，这很可能就是我们芝加哥地区华人教会复兴的开始。虽然我们人数不多，但星星之火可成燎原之势，我们可以把复兴的信息传递出去。他以马太福音5章13-16节的经文的内容鼓励大家∶我们是地上的盐，是世上的光，是台上的灯，是山上的城。在这个罪恶淫乱的世代，教会的责任就是捍卫真理、抵挡罪恶、传播福音，劝人悔改。也许我们自己无力拦阻罪恶的车轮，但我们当尽我们的责任，结果交在主的手中。即便是粉身碎骨，我们也必须对主忠心。
潘文发牧师、潘延正牧师、龚文辉牧师及其他弟兄姊妹，都从不同角度与大家分享感受，鼓励弟兄姊妹为主争战。
何春勋牧师还带领大家唱了一首短诗∶起来吧！神的儿女，不要灰心失望。起来吧！神的儿女，不要沮丧！起来吧！为主发光，为他打仗！
芝加哥的弟兄姊妹在奔赴华盛顿的大巴上 3月25日晚10点多，大巴抵达华府附近的旅馆，与预先到达为大家安排食宿的赵约翰牧师夫妇及数位牧师会合。
3月26日清晨8点30分，各民族、各教会参与游行的队伍已经在国家广场（National Mall）集合，浩浩荡荡的游行队伍从国家广场走向美国联邦最高法庭。参与者手举标语牌∶“拥有父亲和母亲的孩子成长最好！”（Kids Do Best with a Mom and Dad!)，及“每一个儿童都需要父亲和母亲！”（Every Child Deserves a Mom and Dad!) 芝加哥地区基督徒身穿印有“婚姻∶一男一女”的体恤衫，加入了游行队伍。
“维护传统婚姻”的游行队伍中，有乐队奏出响亮军乐，带领队伍缓缓前行。时时有唱诗声音、祷告“哈利路亚”的声音，及“One Man, One Woman”(一男一女)的呼声，从游行队伍中发出。队伍行至接近美国最高法院时，有警察拦阻游行队伍，不准游行队伍进入最高法院前面的广场。领头的数位弟兄立刻跪下，向神祷告呼求；之后，警察开放道路，使维护传统婚姻的队伍进入。
一丌一千人参与了这次“维护传统婚姻”的游行，其中有不少华人基督徒参加。芝加哥地区除了乘大巴来的人，还有乘飞机或自己开车来参加游行的弟兄姊妹，共约70人。此外，东岸有很多华人教会也加入了这次游行。另外一个特别引人注意的是，很多华人教会领袖、牧师们参加了这次游行。芝加哥联会的同工潘文发牧师夫妇(潘牧师同时代表正道福音神学院参加游行）、潘延政牧师，生命季刊的王峙军牧师夫妇，恩言辅导的赵约翰牧师夫妇，何春勋牧师，龚文辉牧师夫妇，吴立仁牧师夫妇等，共有23位牧师、传道人及神学生参加了这次游行。生命季刊的董事冯伟牧师，及胡中生牧师， 丘灵光牧师也均从外地专门开车前来，参加此次游行。而在游行中，大家 喜地看到，华府 经教会的刘传章牧师夫妇，于慕洁长老，张伯笠牧师夫妇，邱林牧师，任运生牧师，沈松牧师，何治平牧师夫妇等多位传道人也在其中。
以上三张图片均为“维护传统婚姻”的游行队伍，另有视频∶http://t.cn/zTzGsDW 而在最高法院前的广场中，有数百名支持同性恋者也在游行示威，他们手持“平等权利”（Equal Right）的标语牌，站在马路两边高喊口号。双方对峙时，有言语的辩论。赵约翰牧师走到多位同性恋者面前，带着怜悯和爱，举手为他们祷告。他们高喊∶“我们要平等权利，现在就要！”还喊:“一夫一妻必须滚蛋！”（Hey, hey, monogamy must go!） 听起来真像 经中定意要 开家的浪子一样。
“维护传统婚姻”的队伍，在最高法院门前短暂停留后，大部分人返回国家广场（National Mall）广场，在那里有聚会。在最高法院前留下来的维护传统婚姻的人数，只是一少部分人。游行队伍返回国家广场之后，有十几位讲员演讲。整个活动在下午1∶30分结束。
26日 下午三点多，芝加哥的弟兄姊妹乘车连夜返回。虽然大家身体都很疲倦，但灵里面的感动却非常强烈。弟兄姊妹们纷纷分享了自己这次参加游行的感想。大家一致的 感动是∶这次游行极大地复兴了我们自己的灵命，面对面看到了支持同性恋的人群，听到了他们的呼喊，使我们从心里更加对他们充满怜悯。也看到了这个世界的败 坏，使大家感到心情沉重。两个半小时的分享之后，大家开始祷告。弟兄姊妹们为自己过去的麻木冷漠认罪悔改，为我们的教会复兴祷告，为这个悖逆的世代祷告， 为这厶多的同性恋者流泪祷告。弟兄姊妹们哭泣流泪祷告两个多小时，直至夜11时才结束。
27日清晨4点多钟，大巴顺利返回芝城，盐光之旅结束。而我们在车上吟唱的 诗“基督精兵前进”的主旋律，却仍然深深地回响在我们的心中∶
基督教会前进，浩荡如大军， 弟兄努力奔走，步先贤脚踪！ 见主得 旗号，撒但军逃避， 地狱根基震动，只因欢呼声！ 基督精兵前进，齐向战场走， 十架旌旗高举，引领在前头！
十、持久的争战
关于3月26日的维护传统婚姻的游行，多数媒体一如往常，在报导中有明显的偏颇。他们几乎不提当天有维护传统婚姻的游行及游行的人数，却大肆采访及报导支持同性婚姻一方的活动。美国最高法院对加州8号议案和联邦婚姻保护法的判决，很可能到六月份甚至更晚才有结果。
无论如何，这是一场持久的争战。
从华府回来之后，王峙军牧师分享说，当他走在游行的人群中，看到许多穿着由大使命中心制作、写有中英文“婚姻∶一男一女”体恤衫的华人信徒时，他想到了80多 岁高龄的王永信牧师。他说，以前对王老牧师为美国越来越远 上帝，道德急速滑坡，而教会则越来越软弱的状况，奔走呼号，要唤醒教会起来为主争战发光的各种 努力，并没有报以积极响应的态度。但当他自己亲历这次行动，亲身看到到这个弯曲悖谬的世代的真实状况，感受到罪恶的洪水就在身边泛滥起伏时，他深深地为自 己过去的迟钝而认罪；也深感教会的行动太晚了，太迟钝了。他说，那个时候，他对主的这位忠心的仆人先知般的眼光和执着，油然生出敬重。“如果王永信牧师的身体许可，他这次一定会在我们中间。”他说。当王峙军牧师回到芝加哥的当天（27日），就听到王永信牧师的电话留言，询问这次华盛顿行动的情况。后来他们在通话中，商谈如何打好这场持久的属灵争战。
我 们感谢神把我们放在了这个弯曲悖谬的世代，我们也感谢神让我们以华人基督徒的身份，在这片正在沉沦的土地上为基督作见证。我们深知时代之艰难，但我们有耶 和华军队的元帅率领我们前行；我们也会被世俗潮流裹挟冲击，但神的灵在不断地将我们的目光凝聚在基督十架真理的旌旗之上。撒但的军旅猖獗，罪恶的洪水泛 滥，但我们坚信∶耶和华坐着为王—耶和华坐着为王直到永远！
为了我们的信仰真理，为了我们拥有合神心意教会生活，为了保护我们的家庭和子孙后代，为了整个社会的稳定发展，我们基督徒一定要参与“维护传统婚姻”的行动。这不是一个政治问题，而是一个信仰问题。是一个涉及每一个人、每一个家庭、每一间教会的重大问题。按照 经的教导，教会赋有传扬福音真理、引导社会道德方向、使人心回转归向真神的责任和使命。现在，华人基督徒承担责任和使命、行动起来的时候到了。
主 啊，求你怜悯这个称恶为善、称善为恶、以暗为光、以光为暗的世代！求你怜悯处在属灵争战中的众教会！求主使我们知道丌物的结局近了，我们要谨慎自守儆醒祷 告。黑暗笼罩的时候，求主使你的教会发出真理之光；罪恶泛滥的时候，求主使你的教会扬起真理的旌旗！主啊，海上虽然起了风暴，我们知道主就在船上；大水泛 滥之时，我们坚信主坐着为王！我们在风暴中靠主站稳，在争战中靠主得 ！ 主啊，怜悯我们，复兴我们，使用我们！求主使教会不再被社会动摇，乃是要摇动社会，带领社会悔改！
注释 1. 有关早期清教徒乘五月花号抵达美洲的资料，请参考∶http://www.saveyourheritage.com/mayflower_pilgrims.htm 2. 见Wikipedia, the free encyclopedia, History of Harvard University词条 http://en.wikipedia.org/wiki/History_of_Harvard_University 3. 王永信∶“美国的不治之症— 弃神”: http://prayforamericarevival.org/america-sickness.html 4. 关启文∶“刻不容缓∶同性婚姻和同志运动对华人教会的挑战”∶http://www.campus.org.tw/public/cm/cm04/2004/0404-4.htm 5. 谭克成∶“同性恋婚姻合法化的背后阴谋”: http://tfcus.homestead.com/Index1.html 6. 任运生∶“同性恋的恶果”∶http://blog.sina.com.cn/s/blog_8652c77c0101bnf9.html 7. 张纪德∶“同性婚姻是道德堕落及社会恶化的指标”，待发表文章。 8. CNSNews.com) ˉ Minnesota state legislators considering a same-sex marriage bill for the state did not have an answer to an 11-year-old girl’s question on which parent is not needed. http://www.youtube.com/watch?v=CRhGDmdG4dk 9. Doug Mainwaring∶“Gay father defends traditional marriage”∶http://www.worldmag.com/2013/03/gay_father_champions_traditional_marriage 10. 任运生∶“同性恋的恶果”∶http://blog.sina.com.cn/s/blog_8652c77c0101bnf9.html 11. 谭克成、黄伟康、颜重刚∶“同性恋是遗传的吗？”∶http://billtam.homestead.com/Gaygenes.htm 12. 晓舟∶“远方归来”，《生命与信仰》总第20期，2010年10月；生命出版社，Steamwood, IL USA。 13. 见Wikipedia, the free encyclopedia: Recognition of same-sex unions in Illinois http://en.wikipedia.org/wiki/Recognition_of_same-sex_unions_in_Illinois
潘惠 来自中国大陆，现全时间事奉神。 |
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