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耶和华见证人（以下简称见证人），乃是古老的亚流派异端之重现。原来早在主后四世纪初，亚历山太教会的长老亚流便公开宣讲异端，主要是否认耶稣基督的神性，使信徒中产生分裂，于是教会召开了第一次国际性的尼西亚大会，确定亚流派为异端，并禁阅他所著的书籍。想不到一千四百多年以后，摩鬼又将亚流的异端借着一个名叫罗素的人在美国出现。它经过多次的改称，直到一九三一年才改成今日的名字耶和华见证人会。百年来见证人会成为神教会顽强的仇敌之一，他们反明目张胆地宣称其他教会为“撒但的组织”。

“见证人”的名称是引用以赛亚书四十三：10、12；四十四：8所提及：“耶和华说，你们是我的见证”为根据。自称为“耶和华的见证人”。他们也借着发行“守望台”等刊物散播毒素。

异端与真道之辨
一、 关于神
异端：见证人认为神是一位一体，否认三位一体之真神，也就是否认耶稣兼有神性与人性，认为他是被造的天使长并否认圣灵的位格。

真道辨：全部新旧约圣经是三位一体的凭证与依据。例如：创世记一章一节的“神”字在原文是多数的，在同章廿六节又说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。”这“我们”就是多数而不是单数，旧约里还多次提到“神的灵”（创一：2；赛四十八：16，六十三；10；结二：2，八：3；亚七：12），并且提到弥赛亚（基督）的神性（赛七：14，九：6）。到新约里，主自己说：“我与父原为一”（约十：30），主在约但河受洗：圣父发声，圣灵降临在他头上，证明三位一体，主耶稣也曾说：“奉父子圣灵的名”（太廿八：19）请注意：这里不是分别说：“奉父的名，子的名，圣灵的名”，而是说：“奉父、子、圣灵的名”；这名在原文是单数而不是多数，所以清楚表明真神有三个位格，却是一体，也就是三位一体真神，这足以驳倒异端的一位一体的神。

“见证人”亵渎主耶稣是被造者，其实全部圣经都证明耶稣是完全的神，也是完全的人。例如：主被称为神的儿子（约一：49，十一：27；太十六：16），同时也证明耶稣借着圣灵被女子所生，成为一个人（太一、二章，路二章）。“见证人”为了取消圣经真理，而利用英文新世界译本将一切明确记载耶稣神性的经节，都加以似是而非的曲解或注释，这新译本使许多人上了当，将魔鬼的言语误认为神的话，这是“见证人”会所犯大罪之一。

主耶稣身体的复活是确切的事实，四福音都有记载，不管人类如何背逆愚昧，神的儿子耶稣基督身体复活是驳不倒的事实。例如：主耶稣自己预言身体的复活（太十二：38-40；可八：31；路九：22；约二：19-21）。并且在复活后显明自己有骨有肉的身体给门徒看（路廿四：39-40；约廿：25-27）。接着又显给五百多弟兄和众使徒及保罗看（林前十五：3-8）。

圣灵的位格和工作早在旧约开始显明，在新约中就说得更清楚。远在创世记一章一、二节就说及“神”与“神的灵”的分别，“主耶和华差遣我和他的灵来。”（赛四十八；16）。到新约时代，主耶稣自己的宣告：“奉父、子、圣灵的名”（太廿八：19），都说明圣灵是有位格的。圣灵在人身上做了许多工作，例如：引导人（约十六：13），教训人（约十四：26），禁止人（徒十六：7），劝戒人（尼九：30），差遣人（徒十三：2），规定事务（徒十五：28），作感动责备的工作（约十六：8-11），助人成圣称义（林前六：11），见证信徒有儿子的名分（罗八：16）等。圣灵对三位一体本身工作的表现在于：使圣子成为肉身（太一：18），以便将父显示于人（约十四：8-9），为圣子作见证（约十五：26，十六：14），在世与主耶稣同工等，都证明他有位格（太四：1；可一：8，10；路四：18）。

二、 关于罪与救赎
异端：“见证人”认为罪的结局是死，死的意义是生命被消灭，永远不复存在。千禧年时，人将要复活，并享受第二次得救的机会，可以获得永生。他们认为耶稣基督的救赎不能使人得永生，一个人只能赎一条命，绝不能为全人类赎罪。

真道辨：罪的结局是死，但死并不是一切的终了。“接着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来九：27），“见证人”对死的看法是错误的，生命不能被消灭，永生永死都是永远而无穷尽的。人得救与否，决定于他在世时是否接受耶稣基督为救主。义人复活与主同作王一千年，而不是复活后有第二次得救的机会。人如果不相信耶稣，则要为他的原罪（亚当遗传下来的罪）以及自己所犯的罪而死。主耶稣的救赎是今生来生全备的救赎，使一切相信的人出死入生，“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约三：16）。主耶稣是为救赎全人类的，不是为某一个人而已。“他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”（约壹二：2）。

三、 关于惩罚
异端：“见证人”认为地狱就是坟墓，认为“第二次的死”乃是“永远消灭”的意思。人在千禧年中如果顺服则可得永生，故意背叛则将被永远消灭。

真道辨：地狱（就是硫磺火湖）之存在，是千真万确的事实，神对人类的一切作为是爱与公义并行的，如只有公义而没有爱，则没有一人能够存活，都该因罪而入地狱；如只有爱而没有公义的话，世界则变成恶人横行，毫无忌惮的天地，所以人落入地狱受永刑不是神的残忍，而是人自取灭亡，硬心行走不信之路的结果。神的心意乃是“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后三：9）。

四：关于末世异端：
他们说一九一四年（第一次世界大战开始之年）是世界末期的开始，基督教会己被上帝弃绝。基督降临（再来）时是灵体。真道辨，基督的再来是肉眼可见的（太廿四：30；启一：7）；主再来的日期，不是人所能测算的（徒一：7）。