同罗七兄谈谈圣经战争观

罗七兄能承认对迦南战争很困惑，对于”唯圣经派“还是很难得的。不知罗七史的教会是不是”唯圣经派“，我的是，我本人也是。

我看过上些基督徒为迦南战争辩护的观点，还真的没有令我满意的。大家只是认可这场战争是神亲自指挥的，迦南人也恶贯满盈。但自己心里是否服气了，我看还是不太确定。这样的回答也许可以应付一下慕道友，但无论如何谈不上深入。所以，罗七兄承认自己未被说服，我只能佩服你的坦率。

战争的正义性随着时代、民族的不同而不同，曾经正义的战争今天认为是非正义的，今天的正义战争也许过一百年又变成非正义的了，反之亦然。正义的标准变化不定，远古时代中国的正义战争“吊民伐罪，周发殷商“，按宋儒的分析绝对是犯上作乱；义和团原来认为是非正义的，称为匪，后来变成正义的了，现在在中国好象口气又在变；八国联军在老外那儿是正义的，在中国人那儿是非正义的；早期欧洲认为继承权是战争正义性的标志之一，所以打仗前先要讲讲家谱；后来又以教皇的谕旨为据，十字军几百年来都被认为是正义的，直到现在才慢慢被否定。二战以后，随着美国步入国际舞台，国家主权神圣不可侵犯才成为公认的标准之一，但我相信它也不会长久，苏联解体后已经开始松动。即使这些公认的正义标准，也不是大家都承认，本拉登肯定是不承认的，有些中国人也是不承认的。

苏牧师的六大原则，是他自己总结的，我看一点也经不起推敲，无论是从圣经看还是从当前的实践看。衡量战争的标准是变动的，不定的，而我们的圣经是永恒的，不变的，所以基督徒看战争要从圣经看，不要被暂时人定的标准蒙住了眼睛。

至于圣经认为怎样的战争是正义的呢？我的回答是没有标准。如果谁能从圣经中证明出古今中外哪场战争是正义的或非正义的，我倒真要五体投的了。迦南战不仅仅是赤裸裸的侵略，还有大规模的种族屠杀和抢掠（不知有没有集体强奸，圣经没有交待）。但除了罗七兄，我相信这里没有别的基督徒敢说它是非正义的。这场战争又确实是神发动的，罗七兄的疑惑实际上是对神的疑惑，我加你个“不信派”的帽子你不会觉得太冤枉吧？

与我们基督徒拼命辩护相反，神倒是将残酷战争的责任揽了下来，一点没有推卸。除了迦南战争外，我们来看另两句话：

1：我挪移列国的地界，抢夺他们所积蓄的财宝，使坐宝座的降为卑.....。列国的地界如何挪法，难道是谦谦君子礼让三先吗？坐宝座的如何降为卑，禅让吗？这些都是通过战争实现的，神自称都是他手所作的。国家主权神圣不可侵犯在神眼里一钱不值。

2：亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的仗，我要打发他攻击亵渎的国民。亚述在被巴比伦灭亡之前有1600年左右的历史，辉煌不下罗马帝国。他们的每下一城，必先屠城，不分男女老幼尽行杀戮，甚至婴儿也要从母腹里挑出来。桀纣和亚述王相比，可以称为爱民如子了。亚述攻陷的以色列和犹大地，野无遗类，所以约拿不愿到尼尼微去，所以那鸿书的审判口气如此强烈。但神说：亚述是我怒气的棍。我还没看见方舟子等人用这段经文攻击基督教，否则还不好回答。

另外，巴比伦也是神的战斧，用来打碎列国的，而巴比伦的残暴也是有名的。我想有些基督徒可能已经受不了了，要骂我渎神了。且慢，我才进入正题呢。这里的问题是：按圣经原则，我们怎样看战争？我认为，按圣经看，从来没有什么正义的战争，也没有什么非正义的战争。正义与非正义只是一定时期，一定人群按自己的喜好而定的，是人为的标准，不是神定的，不是终极的。所有战争的背后，都有神的手在起作用，要么是神亲自发动的，要么是神所默许的（比如释放捆绑在伯拉大河的使者），神更直接插手决定战争的胜负。战争是人类犯罪后必然出现的一种事物，是人类整体堕落的一个表象，也是神审判的重要工具和实现自己历史计划的手段之一。神的手在战争中起主导作用。

如果战争有正义与非正义之分，那怎么解释正义的一方往往也受到惨重的损失？二战时欧洲盟国也是玉石俱焚，满目疮痍。美国虽然损失不那么大，但也有几十万青年客死他乡。神为什么不帮助正义方，使他不受或少受损失？如果战争有神所喜欢和不喜欢的，为什么他不出手阻止不喜欢的？难道他没有这个能力吗？

神彩战争进行审判是圣经说明了的，有时惩罚一方，有时双方同时惩罚。如以以色列进迦南之战，主要惩罚迦南人；巴比伦攻取耶路撒冷主要是惩罚犹大，巴比伦不久自己也受到惩罚；二战时整个欧亚大陆都受到惩罚，无论是战胜国英法中还是战败国德意日。美国则入主国际舞台。应该说，二战后美国所主导的国际秩序是较能（也只是较能）体现神公义原则的，所以几十年来战争不多、不大、不残酷。但这种善不会永远下去，以后敌基督的出现和末日战争应该是全球性、大规模、毁灭性的审判。

战争的残酷是有目共睹的，无论是你认为的正义战争，还是非正义战争，甚至在没有战争的时候，都有大量无辜的人受害。作为基督徒，我们确实没法解释这个问题，更没有办法解决这个问题，为什么不象约伯一样，不去寻根问底呢？对于任何战争，我们自己不应该害怕，因为过程和结果都不得在神的掌握之中，而我们作为他的儿女，每一根头发都得到他的保护；其次交战双方祈祷，求双方的领袖和将军们都能按神的公义和慈受来作战，求神怜悯双方的士兵和平民，求战争早日结束。下面我想按照不同的角色讲一下：

（1）如果我们是君王：首先，要同神保持交流，战争该不该打，如何打，坚定依靠神，而不要靠神，而不要靠自己的智慧和援军。如果神要你去侵略（如迦南战争），你不去也不对；要你签订丧权辱国的条约你不签也不行。参看耶利米对西底的劝降，按现在的说法，那耶利米可是个大犹奸，民族败类；其次，要按神的要求去指导战争，如申命计的战争条款。

（2）如果我们是社会名流：要做尽到望者的责任，依靠神，用神的话语去指导、安慰百姓，如以西结、耶利米。如果国家不幸沦亡，要象但以理和尼希米一样做好汪精卫，以达成神的意愿。

（3）如果我们是平民：宗旨还是依靠神，按神的意愿办事。基中一个表现是不要对抗任一方，哪边风来哪边摆，谁要收税交给谁，永远做个良民，如同妓女喇合。胜利者本是神所定的，我们应该服从。

（4）如果我们是士兵：没什么好说的，踏实履行自己的职责，在盟军的为盟国而战，在纳粹的为德国而战。除非有由神而来的指令要你放弃职守，如同迦南人那样心都消化了。

具体到伊战，这也是神的一次惩罚战争，萨达姆政权是惩罚的主要目标是毫无疑问的，而美国是否也顺带被惩罚，现在下结论还为时尚早。

基督徒拥战反战都是可以的，只要不违反所在国的法律。

布什作为君王，有神赐的发动战争的权柄，不管你认为它是正义的还是非正义的。因战争而否定他的基督徒身份是不合宜的，有论断人的嫌疑。至于他发动战争和指挥战争是否尽到了一个基督徒应尽的职责，我们不得而知，只能求神赐他智慧。神在这场战争中对他的判断是他的内心，而不是过程或结果。比如WMD问题，假如他仅仅是想利用这个话题作为借口来打仗而并不认为是个实在的威胁，我想神不会原谅他，如果他在发动战争前真心相信伊拉克有WMD，并且对美国造成了危险，我也相信神不会因后来伊拉克找不到WMD而怪罪他。

这里有些人，因为这场战争不仅要否定布什的基督徒身分，而且言语中充满了仇恨和诅咒，恐怕有辱自己的基督徒身份。连撒旦，天使长也不诅咒他，连萨达姆，我们都不应仇恨他，反而应该为他灵魂得救而祷告，何况一个公开作过见证的人呢？

我知道有的人对我的话很反感，有人说一看我写的东西就来气。我只能表示遗憾了。如果为了迎合人的口味而放弃心中的感动，是要受神责备的。